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戚继光的练将之道
作者：邵永乐
来源：《世界家苑·学术》2018年第01期
关键词：戚继光;练将 一、“正心术”
《孙子兵法》有言：“将者，三军司命，国家安危之主也。”军事将领的重要性不仅关乎战争胜负，更关乎国家的安危存亡，所以练将的重要性也是不言而喻的，“练将譬如治本，本乱而末治者，未之有也。”戚继光把练将重要性比作治本，练将为重，而练兵次之。
“夫将有本，心术是也。”一个合格的军事将领应具备的首要素质是心术。不需要说话就能树立信用，不需要命令就能有条不紊的排兵布阵，不需要发怒就能树立威严，达到万人一心的境界，这是胜利之师所应具备的优良品质，要想做到这些，就要求将领的心术正，做事做人光明正大，以真实的心思做真实的事情，时时刻刻牢记保家卫国、尊敬同胞、爱兵强军，做事务求真实，不避艰难，不因为生死和逆境而改变自己的初心和人生信念，只有这样才能感天动地，获得吉祥的事情和结果。《尚书》有言：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”戚继光认为，将领要存敬畏之心，“心之神明不可欺”，语曰：“自作孽，不可活”。所以戚继光要求将领们要正大光明的做人做事，正大光明的心术是为将的根本要求，只有拥有正大光明的心术，建功立业光宗耀祖才是有把握的事情。 二、“立志向”“明死生”
“夫志，即心也。心之体为神明，心之用则为志向。”戚继光认为，要想成为一名优秀的军事将领，立志是十分重要的，只有立下志向，才能为了实现这个志向而努力拼搏。
生死之事对于任何一个人来说都是最重大的事情，爱生畏死是人之常情。戚继光认为人的生死是由命中注定的，不光是战场上存在生死的问题，其他的环境中也同样存在生死问题，人生在世不能默默无闻，行尸走肉的活着如同死亡一样，人生在世，应该追求建功立业，轰轰烈烈。作为军人，为了保家卫国而马革裹尸，这样的死亡是死得其所的，享受后世的祭奠和祭品，是死犹生也，功绩流芳千古，寿与之等生。所以戚继光指出，作为军事将领，不必计较生死问题，只管做个忠臣义士，即使不幸为国捐躯，也会千古流芳。 三、“辨利害”“坚操守”
针对当时明朝存在的各种弊端，比如说临阵脱逃，训练专习虚套等问题，戚继光进行了深刻的反思，这些问题的产生，很大程度上是由于将领们没有明了其中的利害，过分注重一
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些微不足道的东西，所以戚继光强调“为将只当以礼义为利害，一质夫理，勿计人之毁誉，着实干当，勿干钱粮，勿犯行止，时时事事尽其在我。”戚继光认为优秀的军事将领不应该过度的受外界不良因素的影响，踏踏实实的干好自己的本职工作。关于“操守”，戚继光认为关键在于一个“廉”字，廉洁关系到军纪的执行效果和的战斗力，如果军官不科敛剥削士兵，那么士兵即使遭受军纪处分也不会有所怨言，相反他们会感服之心，死报之力，在战场上奋勇杀敌，建功立业。他同时指出，保持清廉的品行，士兵们自然会愿意在他的麾下当兵，在战场上奋勇杀敌，如此这般，功立位高，所获得的赏赐远比贪污所得多得多，哪怕即使获得不了功名利禄，廉洁的品行也会为他留下一个好的名声和口碑，如果不幸遭受意外的灾祸，百姓们也会怜悯他的。贪污所得的钱财会让人内心不安，内心焦虑，一旦贪污的事情败露，就会遭受严厉的惩罚，昔日的所得所享，就只剩下了耻辱和谩骂了，老百姓也会说他的下场是罪有应得的。戚继光用朴素的语言来诠释操行的重要性，他用谆谆之语来告诫手下的军官“正大光明”的道理，希望他们做一个廉洁正直的好官。 四、“尚谦虚”
“为将处功伐之间，当危疑之任，非虚不能受益，非谦不能永保终誉。全身完名，此为得策。”戚继光劝诫手下军官要时刻保持谦虚谨慎的态度，只有这样才能保存名誉，善始善终。何为“谦虚”，他也做出来明确的说明，“有功能忘，有劳不伐，谓之谦;取人为善，收服人心，谓之虚。”忘掉自己的功绩，不夸耀自己的辛劳，这就是“谦”，与人为善，收服人心，这就是“虚”。他人的德行，要仰慕而效法，别人的长处，要善于接纳，无论对待上级还是下属，尽职尽责，以礼相待，把这些视为应该做的分内之事，即使辛苦，也把辛劳看作是分内之事，不要有怨言。“惟谦卦无凶辞”戚继光用平实的语言来告诫手下军官无论是做人还是做事，都要做到“谦虚”。 结语
戚继光运用朴实无华的语言劝诫手下为将之道，他希望把自己多年军旅生涯的人生感悟传授给年轻的军官们，既是希望把他们培养成为优秀的军事指挥官，也告诫他们不要选择错误的人生道路，在谆谆的言语中，饱含着戚继光对青年军官们的殷切期望。 参考文献
[1]《孙子兵法-作战篇》
[2]《纪效新书-十四卷本》，《练将篇第十四》 [3]《尚书-伊训》 [4]《孟子-公孙丑上》
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[5]《易经》第六十四卦 作者简介
邵永乐，聊城大学历史文化与旅游学院; 2016级硕士研究生，专业：中国古代史。 （作者单位：聊城大学历史文化与旅游学院）
