诚信是⽴⾝之本的作⽂
诚信是⽴⾝之本的作⽂
在深受儒家思想影响的⽇本、韩国、新加坡，诚信都是天⼤的事，奈何儒家思想发源地中国，尤其⼤陆，现在却天天在念叨诚信缺失？我看问题很简单：社会发展阶段⽽已。诚信两个字其实很简单。“诚之者，择善固执之者也”。诚，就是坚守信念，没完没了，打死都不动摇。⼈+⾔为信，所谓“⾔必信，⾏必果”。你说出去的话，是你建⽴信⽤的开始。你说的话能不能落实，能不能每次都落实，我们会评价你，这叫做声望，是信⽤的达成。所以，啥都不说的⼈，没信⽤可⾔。说了办不到，或者说了不办，甚⾄说⼀套做⼀套，就是⾔⽽⽆信、失信、奸诈之辈了。
失信，可原谅和不可原谅的那么，失信，在什么情况下可以被原谅下？有两种。⼀种，是孟⼦认可的失信：“⼤⼈者，⾔不必信，⾏不必果；惟义所在。”有⼈把这理解为领导⼲部可以有不讲诚信的，误解！其实，孟⼦的本意是，如果是涉及⼤道义的事，可以不讲究⼩诚信。⽐如战争双⽅的卧底，不能说实话，⽽且打死也不能说。亲⼈癌症晚期了，可以不⽤讲实话……基于⼤爱的善意谎⾔，可也。另⼀种，就是平头百姓，或者⽣活太艰难，或者被强权者压迫、逼迫太甚，没办法，如孔⼦说的“鸟穷则啄，兽穷则攫，⼈穷则诈，马穷则佚”。所以，孔夫⼦的治国理念，⾮常重视⼀个逻辑：⾸先要“富之”，然后赶紧“教之”。
除了这上下两端，其他⼈、其他情况，就绝对不可以不讲诚信喽。 信，是底线
作为个⼈，“⼈⽽⽆信，不知其可也”。作为国家，“⾃古皆有死，民⽆信不⽴”。作为管理者，“信⽽后劳其民。未信，则以为厉⼰也”。作为建⾔献策者，“信⽽后谏。未信，则以为谤⼰也”。总⽽⾔之，没信⽤，就只有死路⼀条。所以，中国历代讲究的诚信精神，⽐之西⽅舶来的所谓“契约精神”，⾼⼤上的太多啦。契约是书契合约，即合同，可以再找个公证、旁证什么的。俩⼈签字画押，按合同办，当然也可以按合同的约定来毁约。⽽中国⼈的诚信呢，是⼀⾔九⿍，说了就得算，打死也不能改。所以，才有尾⽣抱柱、季布⼀诺的故事。当然，对于⽂化底蕴有待丰富的⼈来说，契约精神也可以讲讲。讲了之后，再升级到诚信精神。可也。信者，圣也！信，是中国⼈的基本道德原则之⼀。道德，即价值观的共识，最⽜的道德原则，就是普世价值观了。中国为世界贡献了很多具有普世意义的价值观，⽐如孝悌忠信礼义廉耻，简单⽽⾔，就是董仲舒所概括总结，⽽由朱熹命名的“五常”，即：仁，义，礼，智，信。朱熹说，“百⾏万善，总于五常”。这五常，我认为，可以概括为中国⼈的“德商”，其中包括：爱⼈⼈爱之的“仁商”；“⽆为其所不为”、“虽千万⼈吾往矣”的“义商”；敬⼈⼈敬之的“礼商”；权衡进退、知⼈⾃知的“智商”，还有作为底线和最⾼理念的.“信商”。社会上通常所说的“情商”，只是仁和礼两个字的部分含义⽽已。有意思的是，作为⽂化集⼤成者的董仲舒，把阴阳五⾏的思维体系与儒家思维整合，以五⾏对应五德。他认为“信”对应着“⼟”，⼟，如同⼤地和⾼⼭，承载⼀切，⼜⾼⼭仰⽌，所以，信，是⼀种神圣的理念。⽽上世纪汉墓出⼟的帛书中，也有以“仁义礼智圣”对应五⾏。可见，信，乃是神圣之品德啊。《易经·系辞》说：“天之所助者，顺也。⼈之所助者，信也。”讲诚信，则近乎圣⼈。信商⾼，则可以发财，持续发展。河北保定有个“油条哥”，名叫刘洪安，把孔夫⼦的“⼰所不欲，勿施于⼈”写在招牌上，宣称不⽤剩油炸油条，实实在在地履⾏承诺，居然⽣意爆棚，从⼀个⼩⼩的早点铺发展为连锁店，本⼈也成了全国道德模范。当然，对这个道德模范评选活动，我⼗分⼗分地不赞成！⾄于⽼字号们，诚信都是基本功。同仁堂，成⽴于1669年，⼀幅⽤了300多年。上联“炮制虽繁必不敢省⼈⼯”，下联“品位虽贵必不敢减物⼒”。两个“必不敢”，就是诚信的承诺嘛。其实，“信”这个字本⾝，也有表⽰强调语⽓的意思：信乎！就是确定⼀定以及肯定的意思嘛。诚信精神⼊⾻髓，即⽂化。有诚信⽂化，必能塑造⼝
碑。⼝碑，就是品牌。所以，品牌，其实源⾃你的⽂化底蕴。这么简单的道理，可惜我们的企业家、专家们，罗哩罗嗦的没⼏个能说的明⽩。法治加德教，可再现诚信，积累信商孔夫⼦说：“⼀⽇克⼰复礼，天下归仁焉。”中华民族⼏千年教化，道德标准始终都在，就是由于天时、环境的影响，⼈⼼时有波动，所以周期性地需要重建，即“复”和“归”。如今，也⼀样，中华复兴，必以中华⽂化的复兴为基础，⽬的是⼈⼼回归道德。那么，如何“复”⽽“归”？需要“克⼰”嘛。⽤孔夫⼦⼀贯好⽤的⽅法，就是“刑政相参，以德以法”，⽽达到“化民成俗”。就是说，⼀⽅⾯以严格的法治做保障，让⼈不敢不诚信，另⼀⽅⾯⽤教化影响⼈⼼、提升⼼智，让⼈愿意诚信，能够做到诚信，从⽽笃⾏诚信。⼀、对失信零容忍 授信、建⽴信⽤，需要慢慢积累，可如果他什么时候有⼀块钱的不诚信，请⽴即开除他，⽽且把他的不诚信⾏为永久公布在你的⽹站上，逼死他。韩国前总统、韩国前国奥⾜球队员都可以因为失信⾏为⾃杀，我们的⼈怎么只有畏罪⾃杀的？
苏州德胜洋楼和⼭东京博控股，实⾏诚信报销制度，不⽤领导签字，每次去报销都要宣读诚信誓⾔，如果有违规，开除没商量。据说，他们实⾏这样制度多年，没有出过问题。格⼒电器董明珠⾃⼰说，有⼀次⼀位下属上班时间去送⽗母，回来和她说是送客户，她说，这么正常的事都要撒谎，如果是⼤事，更不会诚信，所以把此⼈免掉了。我们的企业、社会，能不能⽤最严格乃⾄于严苛的诚信管理制度和法律？为什么不呢？底线嘛。底线不硬，还叫做底线吗？⼆、追究典守者之责
诚信管理，诚信教化，责任在谁？在于朱熹夫⼦所说的“典守者”。即，企业、组织的最⾼领导者，有关诚信的管理者、教育者们。⽐如说，我们的很多管理规定都是可以商量的，罚款200到2000，结果把处罚变成交易，罚你200还是2000，看你给我什么好处了。我认为，涉及诚信问题的类似法律法规制度，都属于混账规矩。是否诚信，是0和1的关系，不能来个0.5，有了0.5，就有0.1、0.2，还会有0.05……信，是底线问题。有信应该是常态，不应奖励。奖励了就容易导致有⼈⽤来做幌⼦。所以，我建议：1，不再搞什么重合同守信⽤、驰名商标之类评选。这类评选完全是给⾃⼰弄好处的路⼦。好，⾃有市场给好评，不该⽤部门的信誉为其担保。如果今年评的好，明年⼜完蛋了呢？2，有市场监督职能的部门应该⼀起做个诚信⽹络，设置⿊名单。对不诚信的企业、个⼈，上⿊名单公布，永远市场禁⼊。3，对民间守信故事可宣传，但不做任何荣誉评选。我们现在很多部门热衷搞评选，连慈善都评选，按照捐款多少评，这样的评选办近乎⽆耻。善，是发⼼，不可在乎是⼀元钱还是⼀亿元钱。⽽拿着慈善做幌⼦买⾯⼦，⽬的⽆⾮是更多欺诈。
信，如何笃⾏之？中国⼈⼀向强调知⾏合⼀，诚信，如何知⾏合⼀呢，我认为有四个层次：第⼀层，博学之，知其然⽽知其所以然，故我信。第⼆层，明辨，则笃信。我信，择善固执。第三层，信⾏，即笃⾏不辍，久⽽久之，⼈相信我，⼝碑、品牌积累中。第四层，得信，“信则⼈任焉”。如此，⽆论个⼈、企业、组织、国家，如《中庸》所述，“⼤德者，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿”。
