粉林高专学报综含版年第翔中国古代知识分子从政并非选择了自己命运的悲剧张朝霞政史九一摘议的问题共。中国几千年的封建制度,,使皇权至上、唯帝独薄的观念深入幻乙,,。在这一帝制的压制下自己命运的悲剧关挂词,英明、卓见的知识分子从政的地位和意义如何多年未一直是学者们争,本文从几个方面论证了中国古代知识分子拿政并非屈就于皇帝,。也并非选择了而是中华民族爱国精神在特定历史时期的深刻体现人格爱国心,从而阐明了优国优民的爱国主义精神是从古到今我国知识分子参政的一大特点这个主题参政隐士特定产物从中国古代社会几千年的历史中我们可以发现这样一个极为重要的特点,,:即行政权力,支配仕会的归宿开政治。。。“这种现实反映到人们的意识中,。便使人们把行政权力看得高于一切以致可以这样说,,,看成一切它是古代整,因此在意识形态中政治思想占有特别重要的地位一切哲学的,个思想意识形态中的核心部分,经济的,教育的。伦理的等等思想①鉴于这一特点不仅离不近代一些而且通过各种不何的道路,最后几乎都归结为政治。”,学者在探讨中国古代知识分子的理想取向时指出:选择中国古代知识分子一开始就面临着命运的一是做政治的奴仆。。一是做孤芳自赏的隐士,而且说他们大多数一开始就给自己选择,了悲剧性的道路依靠政治做政治的奴仆。赖于国家的施舍,很难有自己的人格,,很`难施展自己的才华诚然,中国古代制度的最大特点就是君主个人,通揽一切权力,人们必须绝对,服从君主的意志杀予夺之权人说情。。不允许有丝毫的违背`,,。也就是说,,,君主权力无限。地位神圣,对一切有生。:正如《管子》所说主者人之所仰而生也”“臣下者主人所用也,”在这一制度的压制下,个人的尊严人格平等意识往往被扭曲和异化使人木成其为虽然如此。但古代知识分子从政就是选择了自己命运的悲剧吗?我认为事情远不可这样几千年的历史证明,,,从古到今,,人们因为对于养育自己的祖国和人民有着深厚的思想感,包括对祖国的壮丽河山,风土人情历史文化,语言文字,。,以及对在同一土地,同一文,化氛围向生活患难与共的统一民族的祟敬和爱护自强和报效祖国的责任感和爱国心由此而产生了神圣的民族自尊心基手这种强烈的责任感和爱国心自豪感以及自尊:、,收稿时间~1994年6月9日88一人们便对自已的民族和国家形成一种异乎寻常的向心力力才便各民族了巨大的贡献、、凝聚力。也正是这种向心力和凝聚全。各国家延续不断,,生生不已,。向心力和凝聚力的核心内容是爱国主义精神,,正是这种爱国主义精神。激励着中国人民创造了光辉灿烂的文化,为人类文明的发展做出金戈铁马,)一也正是这种爱国主义精神,激励着无数的志士仁人和先进分子洒热血。大义凛然的,,为反对外族侵略和黑暗的封建势力而抛头颅由低到高不断的进化着的,,。。然而,社会并非一成不变而是从古到今爱国主义的内涵在不同的历史时期是有着不。几同的具体内容的在中国漫长的封建社会爱国是和忠君紧紧联系在一起的。这是历史的车轮推进到封建社会的产物由此可见的社会责任感闻。,。而并非某个人的个人意志所决定的,由于人们对自己的国家民族命运有着一种自觉的忧患意识因此,,即以天下为己任,面对外敌入侵,。就不能袖手旁观;面对国家黑暗。就不能充耳不更何况是天下但是,而是、“先天下之优而优后天下之乐而乐”可见知识分子参政,②天下兴亡,,、匹夫有责,贤达一方明士的知识分子,、优国优民便是自然的事了。又由于,封建社会的性决定君主是至高无上的屈就服从于皇帝的。号令一切的,,就又导致了知识分子的参政必然是、虽然一部分人极力追求自我希望能超脱成圣人一旦选择了从政。资达,、大丈夫但这种自我完善都是在皇帝权力允许的范围之内的超脱帝的奴仆地位这两点,,。,就无一例外的处子皇就使知识分子在特其乡是一个间题的两个方面,这两方面的结合。定的历史时期导致了政治奴仆的命运人为可以避免的地位的必然性,这种命运说到底也并投有什么可悲之处舀因为它不是是历史注定要这样的正因为这种政治仆从。,“而是时代局限性的深刻体现就决定了它是客观存在的,而非个人的主观选择所能改变了的,。,因此说中国,古代知识夯子选择从政是自己选择了悲剧命运,,’我认为就是不了解中华民族爱国主义精神贡一必然串一致这一特点没有抓住历史发展的特定阶级进行具体分析可见知识分子从政处于奴仆地位这是古代历史特定的产物是不以人幻的意志为转移执。,,。见徨“,知识分子总是一个时代的精英他们富有卓见思想先进思维敏锐让他们丧失主失掉人格屈就于皇帝一人这起码在心理上是哈以接受的因此他们便苦闷份,,。,、,立意超脱污浊的尘世,,去寻找,“世外桃源自由、”,做孤芳启赏的隐士。。做隐士本来是很好的“事情“与世无争,与人无较”清高,、无拘无束,但是“,他们黄苦追求的蓬莱仙岛”,世外桃源”在现实中真的会存在吗?回顾历史,不管是,不为五斗米折腰”的陶渊明,,还,是安能摧眉折腰事权贵的季白过平静的隐士生活那般的悲痛欲绝,。都曹执着追求清高的生活品昧和个性的绝对自由都企图人民的疾苦,,但是,可能吗?面对国家的。,他们又是那般的抑郁,,试想想,与其这样抑郁痛苦而禄禄一生象屈原”,,。还不如积极参与政事与统怡阶。,级极力抗争畅所思想去强谏象比千:,(君者万也,庶人者水也荀子说,强谏不成就痛痛快快表轰列烈而死如果统治阶级能便劳动者获得必要的生存条件。,那么水就不致于覆舟平衡关系说,,。反之,就又可能发生水浪翻舟的现象为了保持水载舟而不覆舟这种。统治阶级有时候。也不得不顾及人民的呼声择其善者而纳谏,可见,一定程度上即便死,强谏也是参政的一种好形戈虽然,这要冒很大危险但都是硬骨铮铮的,也是重于泰山,其实统治阶级也并非都是愚人也不都是竭泽而渔的蛮干家以及长久利益,,。为了维护他们自己的整体,他们当中也总会有一大批人物出来探讨如何保持舟水平衡做到“君安其一吕e户伽“民安其政”因此,,他们也总是力求政治倩明。,唯贤是举,。《史记孟尝君列传》载。”,卜,零尝君食客数千人无贵贱等之分“”“孟尝君好士饭食衣服与之共。还有三国时的“曹操也曾大张旗鼓行乘,唯才是举。”,得到了许多智力超群的好人才《韩非子当然一些有真才实学君得兵车千与的水也确曾发挥出了重大的作用不听闻引人烛过之一言也。,难二”记载,赵简子一句话:”烛过是赵简子贴身谋士,。在赵简子看来「斌过的计课比千,军万马还有力量总之群,,天下包罗万象天下之天下也进谏,。,天下的事情千头万绪,一个人无论是多么的高明,多么的智力超“他的认识能力也是有限的,。“一人之识识天下谁人之识能足焉?,”④天下,非一人之天下也”⑤既然天下是天下人的天下为臣的当然也就不是为君主一人,而生活了议政也就是理所当然的了。我们后世人千万不熊短见认为处于政治仆从运的悲剧地位就是选择了童注释:①刘泽华《中国传统政治思想反思》②范仲淹《岳阳楼记》③《荀予④《慎子,、,王制》侏文》侏子》(每《填子特约宣编李生奎)(上接第85页)误译公。一:Modern。seieoeotoe。五ologydevelopmentmakessoeiety`reatchan一毯e.正译一a为。滋T五edgreae,el“pmee二toes。f,odernseieneeandteehnologyhasbro,g五七t、tsoeial五aog七选择最好的译法。在一个句子有九种译法时应选择最好的译法这张血片他找了两个小时。子请看下列例句r:译文①Hespoenttwohourslpoookintoogo。fklothispt,h。oto.译文;②⑧Lokiogtooforthislihtshi!nooh。su:::o译文句相比,:1t“khimt命0”ortokfo:thi“phto。’译文①有他花时间去寻找,的意思,②③两句都表示。寻找占了他的时间”。②③两⑧句比②句稳当可作为最好的译法(特约责编王宏远)-.协一
