桂北地区传统建筑的调查与学习
学院：建筑与交通工程学院 专业：土木工程 团队：蒙丽云广嘉宁
张放周柏任谢光泽 指导老师：孙保燕
桂北地区传统建筑的调查与学习
（一）课题概述
现实背景
干栏是壮族建筑文化的精华，壮乡的每一座干栏都是绚烂的民俗风情画廊。由于历史文化的侵蚀，许多富有壮族特色的干栏已沉埋在荒草之中，如今在大部分的壮族村寨，干栏风情已成为遥远的回忆。吊脚楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏杆”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。
课题意义
本调查小组了解到广西省桂林市龙胜县和平乡尚保存有原汁原味的壮族特色干栏式建筑，于是决定前往走访调查，课题小组成员皆是土木工程专业的学生对于古典建筑有着一份独有的热爱。我们调查的目的一方面是了解桂北传统民宅的历史形成背景、建筑结构特点、地域特色和环保与节能等特点，另一方面是通过这次走访调查来增进我们对于桂北传统民居的了解，并尽自己的绵薄之力来宣传传统建筑的文化价值，以使这些建筑受到更多的关注和保护。
（二）调查方案
调查方式
到龙胜县和平乡壮寨实地走访，主要观察当地建筑的风貌和结构、节能、环保等特点；采访当地居民，了解关于传统建筑与当地生活习惯的关系，建筑特点的形成机理和传统建筑在当下生活中相对于现代建筑的弊端。
调查目的
学习了解桂北传统民宅的历史形成背景、建筑结构特点、地域特色和环保与节能等特点。
调查对象
广西省桂林市龙胜县和平乡壮寨传统民居和干栏式建筑。
调查内容
桂北地区传统民宅的建筑结构特点，具体从地基土质、建筑环境、地基、主要承重结构、屋顶结构、门窗形式、楼梯结构、典型建筑配件、民族特色的装饰配件等方面进行分析。调查当地居民对于这种形式的建筑的看法，向他们了解建筑形式与当地气候和地形特点的关系，了解吊脚楼在节能环保方面的表现，了解这种建筑形式的形成原因，以及住进了现代砖混建筑之后他们的心理期望和落差。
可行性分析
此课题与小组成员专业土木工程关联性较大，我们可以从比较专业的角度对这些传统建筑进行考察分析；考察地点距离大学较近，车程约四小时，预算只有路费与考车期间的食宿费用，支出在可接受范围；此课题的根本目的是尽小组的绵薄之力来宣传传统建筑，使它们受到更多的关注和保护，符合当前社会主流文化。
活动日程安排
7月15日~7月31日小组成员按照各自的任务各自搜集与桂北传统民宅相关的资料并进
行学习
8月01日~8月20日成员之间交流各自搜集的资料并进行学习和讨论，对课题进行一个
全面充分的了解，并为调查阶段做好充分准备，确定调查内容和方向
8月24日~8月28日走访调查桂林市龙胜县和平乡壮寨，实地考察当地干栏式建筑、吊
脚楼
8月29日~8月31日撰写实践报告
注意事项
前期的资料搜集与学习举足轻重，如果没有足够的前期准备，即使实地调查了，也没有 一个明确的方向，很难写出东西来
小组成员之间的交流和讨论会决定报告的最终质量，所以一定要有足够的前期资料学习 和成员交流
调查期间要注意人身和财务安全，调查前应保证食宿问题能够得到解决；与当地居民沟 通要有礼貌，充分尊重当地风俗习惯
小组成员
1101530103 蒙丽云 1101530110 广嘉宁 1101530129 张放 1101530131 周柏任 1101530227 谢光泽
（三）实践成果
广西有着悠久的历史文化，“柳江人”和“麒麟山人”在四、五万年前就在此劳作生息。在秦始皇统一天下之后，开凿灵渠，把珠江水系和长江水系连接起来，七分水流入湘江，三分水流入漓江。中原文化不断的影响岭南地区，外来的文化深深的影响了广西，促进了广西与中原经济和文化的交流。这些文化主要分为“高原文化”、“中原文化”和“低地文化”，他们分别影响了像“高原文化”影响着丘陵地带的建筑形式，“中原文化”则影响着平原建筑，“低地文化”主要影响着沿海和沿边地区的建筑。而桂北地区因地方偏远，交通不便，
中原文化进入的时间较晚，人数也较少，因此受汉文化的影响比较小，都延续着传统的生活生产方式。
桂北传统建筑概述
主要类型
形式多种多样，其类型有以下几种：
单吊式这是最普遍的一种形式，有人称之为“一头吊”或“钥匙头”。它的特点是，只
正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱相撑。
双吊式又称为\"双头吊\"或\"撮箕口\"，它是单吊式的发展，即在正房的两头皆有吊出的厢
房。单吊式和双吊式并不以地域的不同而形成，主要看经济条件和家庭需要而定，单吊式和双吊式常常共处一地。
四合水式这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的，它的特点是，将正屋
两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体，形成一个四合院。两厢房的楼下即为大门，这种四合院进大门后还必须上几步石阶，才能进到正屋。
二屋吊式这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的，即在一般吊脚楼上再加一层。
单吊双吊均适用。平地起吊式，这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的，单吊、双吊皆有。它的主要特征是，建在平坝中，按地形本不需要吊脚，却偏偏将厢房抬起，用木柱支撑。支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐，使厢房高于正屋。
主要特点
最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊脚楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏杆”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。
文化处境
当承载在传统建筑上的大量地缘特征和文化记忆，被钢筋混凝土的现代建筑毫不留情抹去的时候，我们已经很难像过去那样，通过观察一个地方的建筑物，来判断出它所处的地理和文化区域。然而，吊脚楼，这种古老的干栏式建筑，至今仍在被包括苗族在内的广大西南少数民族人民所广泛使用。建筑，作为人类文明的最大承载体，是了解一个民族文化体系的捷径。
吊脚楼是中国西南地区的古老建筑，最原始的雏形是一种干栏式民居。当人类的记忆尚处于模糊不清的原始时代的时候，有巢氏创造的吊脚楼就作为最古老的民居登上了历史舞台。它临水而立、依山而筑，采集青山绿水的灵气，与大自然浑然一体。
桂北地区传统木构建筑的技术特点
建筑形式
桂北地区传统木构建筑以干栏建筑为主要建筑形式，干栏式建筑的雏形是先民住在树上的巢穴，因为在南方湿热的气候环境下巢穴离地而居，有利于避免湿气，有利于通风散热，防止猛兽的袭击，也便于就地取材、因地制宜等。经过长期历史的变换，受社会、人文、自然的影响，一步步变化到如今的干栏建筑文化。
和平乡壮寨属山区典型地貌特征，山坡多平地少，盛产杉木，所以当地的民居建筑以杉木作为建筑材料，依山而建，被称为半干栏建筑，俗称“吊脚楼”。村寨的人们顺应自然，依山就势，随遇而安。村寨的居民追求自然随性的性格和对自然的崇拜，吊脚楼的形式体现了人和自然和谐相处的关系，充分考虑地质、阳光、风向、水流等结合，成为壮族居民居住、防御一体化的住所。
空间结构特点
由于特殊自然环境制约的影响，传统的吊脚楼体量都不大，一般分为上下两层和一个顶层隔层。
一层。由于吊脚楼依山而建的关系，一层为架空的结构，空间与山地相连，木板、竹片
或石片用作于围栏间隔，一层用于圈养牲畜、堆放杂物、粮食为主，并同时作为厕所使用。一层结构符合当地气候湿热的气候特点，架空后通风透气，还可以抵御毒蛇野兽的袭击。
二层空间宽敞，采光通风良好，作为人们的起居饮食的主要场所。二层以“间”作为基本单位，根据家庭成员的人数和用途，进行房间的规划布置，分隔出大小不等的空间，一般为三开间或五开间，中间为厅堂，是各个房间出入的枢纽，厅堂正中设神坛，厅堂侧面设火塘，火塘是家庭的主要活动中心，作为平时家人吃饭做菜，照明取暖的功能，也是家族聚集议事，人际交往的场所。
建筑和道路交通布局
和平乡壮寨的传统建筑布局没有严格的规划方案，建筑的分布以自然环境的形态建于山地中。由于山地，人们居住的吊脚楼体量一般都不大，以单栋建筑为主，占地面积小，因地制宜，根据山地环境的特征，依山而建，由于山地地形复杂，吊脚楼与道路交错于山间吊脚楼选址建造的随机性与修建道路的灵活性的关系，比任何平面布局的建筑更复杂，吊脚楼与道路的关系常出现的几种情况：
（1）在地势平缓空间较为大的情况下，屋前屋后都设道路，交通方便。 （2）若屋前或屋后有一方为高坎或崖，则在房屋临高坎或崖的另一方建设道路。 （3）当房屋两侧一面临高坎，一面靠崖的情况下，则将吊脚楼的山面朝路建造，并设屋门于山面。
营建方式
壮族人民充满智慧，吊脚楼的建造选用，当地优质的杉木为建造材料，采用穿斗式的构架技术，不使用一颗钉子，建造出来的干栏木构建筑坚固耐用。令人惊叹的是，自壮族建筑文明以来，壮族工匠们，仅仅依靠标满符号的竹片，就解决了所有的建筑问题。工匠们根据所建造房子的大小，用当地特有的工具测，量建筑材料，这竹片被壮族人民称为“香杆”，它是壮族人民世世代，代累计经验建造房子流传下来的，香杆上密密麻麻的标明了由壮族工匠们创造的13个独特的建筑字符，归纳着建筑构件材料每个环节材料的尺寸。精明的工匠们根据香杆上的符号得出构建的尺寸大小，加工材料，凿眼削榫，很快一根根柱子和一条条
卯眼榫头就画出来了。为了使吊脚楼的空间扩大或减少受地形的，工匠们巧妙的将上下两条枋木伸出前檐柱外，然后在其末端设置一根底部悬空的吊脚柱，类似汉族建筑的垂柱。吊脚通过简单的几何图形，运用结构力学原理，使得瓜，柱相连，枋枕交错，禀缘纵横，吊脚坚固。
桂北地区传统木构建筑的艺术特征
桂北地区建筑的美学特点
由于地处地貌特征复杂的大丘陵地带，吊脚楼大多建在坡地，根据具体的地貌特征因势利导，高低错落，各具风姿。其适度的体量给人以亲和感。下部架空、正面出挑的结构使建筑本身显得活泼轻巧，富于变化。
吊脚楼基础使用当地石材，其色青灰、质感坚实粗糙。主体部分由杉木构成，木材文理自然，色调呈茶灰色质地柔软。顶部小青瓦色调黑灰，质地坚实。建筑的三个主要部分在色彩感上呈现粗糙坚实、自然柔软、光滑坚实的对比统一的艺术效果。加之岁月的剥蚀是色彩呈珊出丰富的变化并与周边环境浑然一体。
在平面布局上变化多端，因地制宜，天际线灵活生动，采用“小”、“散”、“隐”的灵活布局方式，使吊脚楼盘旋在山间与自然景观相呼应。这样的天际线，错落高低，起伏有序，具有很强的艺术感，对形成建筑山地环境面貌有着重要的作用。
建筑与环境和谐统一的美学观
中国古人历来，讲究自然环境与人居，环境的和谐发展，“绿树村边合，青山郭外斜”正是古人想要，表达的。传统木构建筑，根植与所处自然环境，建筑与环境道路安排有致，和谐统一，这正犹如“巧于因借，精在体宜”。在中国广大的地域范围内，各地的木构建筑经历两千多年的发展与完善，与本地的自然环境、人文地理等取得了很好的协调，表现出了无与伦比的地域适应性。
吊脚楼在选址上很注重与环境的关系。房屋大多面南而居，平行于当地自然山林的等高线，最终形成了与山林的走向相呼应整体形象，建筑与道路的布局都在山水地形、自然景观
中相互协调，相互相应，一排排干栏木构民居建筑，色调统一，呈现出村寨的统一与完整，吊脚楼仿佛是自然生长出来的而非出自人造。
当地吊脚楼的建造就地取材，因材施用。采用当地盛产的衫木为建筑主材料，不污染环境，对材料的合理的使用不仅满足了功能的需求，而且形成了独特的艺术效果；建筑的开发并未破坏自然环境，而是与自然环境共同构成了山美、水美、建筑美的和谐画面。
吊脚楼是建筑群中的小家碧玉，小巧精致，清秀端庄，古朴之中呈现出契合大自然的大美。它是一个令人忘俗的所在，散发着生命的真纯，没有一丝喧嚣与浮华。身临其境，俗世的烦恼会烟消云散，困顿的胸怀会爽然而释。如果对大城市的奢华和浮躁感到厌恶，应该切身地去体验吊脚楼所呈现的“天人合一”的美妙境界。
泛舟静静流淌的江水中，欣赏两岸错落有致而鳞次栉比的吊脚楼，每个人心里都会生出莫名的感动——这是人类和大自然和谐相处而创造的杰作，时光赋予了她丰富的人文内涵和浓厚的历史气息。吊脚楼网的寓意就是来自这里的。在这里你不会被时间追赶，不会让思考留下的伤口吞噬了快乐。
桂北传统建筑与新时期建筑的不同
新时期（改革开放后）建筑功能与形式特征功能特征新建筑的交通新建筑的交通形式较旧住宅更为灵活首先，新住宅入户楼梯不再拘泥于风水传统，而是根据地形特点选择方便的入户方向；其次，取消门楼和燕柱，大门直接在入户梯上端开设，以获得更大的室内空间；最后，增设多处楼梯连接各层，楼梯的位置根据主家要求灵活设置随着建造技术的发展汉壮文化的融合，新建住宅的功能布局较旧时有了极大变化具体表现为：首先，将底层改建为客厅餐厅和厨房等，改善卫生条件；其次，原火塘间所承担的活动功能由起居室餐厅和厨房代替即便保留，家庭活动的核心也不再围绕着火塘，仅在用餐时使用；甚至，很多家庭的祭祀活动都在老宅中进行而在其自建新宅中不设堂屋和神龛；再者，部分家庭将自家住宅改
建为农家旅社，二层设计为客房，并将原先低矮的三层阁楼加高，容纳更多客房；最后，针对粮食贮藏和加工的仓库已鲜少在新民居中见到，仅在家中设置储存间贮藏粮食。
平面上，为了满足室内活动空间不断扩大的需求，房屋的进深和开间分别扩大到3.6—4m、2.5—3.6m之间，为从根本上解决活动空间的问题，新建住宅开始从结构上扩大使用面积，如减少落地柱增加开间等，通风采光条件有了显著改善，立面上，每层层高由原先的不足2m ，发展到2.8—3m；甚至，部分新建筑已经增加到四或五层立面出挑也不断增加，从无出挑，发展到仅在二层挑出，再发展到如今每层都有部分出挑根据挑出的数量可大概判断出建筑的建造年代同时，立面装饰不断丰富：首先，开窗面积增加，材质由隔栅改为玻璃，但凸窗已鲜有出现；其次，由于吊柱的出现，新建筑在吊柱头上增加了雕花；再次，建筑材料上，新建筑一层立面为防止潮湿而从木板改由砖砌筑围合，再包裹木板作为装饰。
（四）心得感受与建议
通过这次实地考察，第一个感受是本应该富含壮族民居特色的寨子如今确发展成一个及富商业气息的旅游胜地。面对着现代化的发展，淳朴的民风不能适应时代的节奏变化，而特殊的地理位置和特别的民居建筑成了发展的出路。但在发展的过程中带来的利与弊值得我们思索和考究。
首先，我们乘坐了几个小时的车程才辗转到了龙胜金坑大寨，而且路上出了车费还有门票的费用让我们有点吃不消。由此可以知道寨子的信息的交流与外界比较的闭塞，交通也不是十分的便利。进入寨子第一眼看到的是有长久历史的风雨桥，接着是原木制杆栏建筑。但如今新建建筑逐渐取代旧建筑，崭新的木头和混合结构的民居越来越多。新建建筑对传统建筑的取代是我们目前面临的一大问题，既现代化和传统文化的冲突或结合。新建建筑不但破坏了传统建筑也大自然原有的和谐统一，更让当地的人们为了经济的发展附和商业旅游而建设。
其次，传统民居也存在着自身的不足。虽然经过历史的洗礼，传统民居得以存活必然有它自身优越的原因。但人们目前的生活方式不仅仅满足于遮风挡雨这最基本的要求，更要满足于舒适安全的功能上的满足。传统的民居由于是木结构，其防潮和隔音效果都不好。屋子
里有浓浓的发霉气味，而且传统的民居采光也不是十分良好，室内十分阴暗。因此，传统民居在建筑形式上满足了人们的视觉要求却不能满足人们的功能要求，这也是传统民居逐渐被新建建筑取代的原因之一吧。
综合上述分析的原因我们小组经过讨论后得出以下几点建议：
第一，面对现代化的冲击传统建筑的更新和改良是不可避免的，而传统建筑的保护又势在必行。在这两者状况形势之下，用现代的新型技术去保护和保持传统建筑的特色。在商业追求和环境和谐之间进行相互的协调，不能仅仅为了经济利益上的追求而丧失了大自然最原本的形态。也可以通过旅游的方式让更多的人感受到传统建筑的魅力和别样的滋味，宣传了中华传统建筑文化。
第二，在传统建筑的功能不足的问题上进行改进。对防潮，隔音，采光的问题上进行处理和解决，让传统建筑在功能上更能满足现代人生活的环境需求。
第三，在传统建筑上的各种细节部分充满了艺术气息，譬如窗上的雕花和走廊上柱子的花纹。我希望我们可以将建筑上的花纹用图纸的形式绘画出来，得以在其他方面充分的运用，也可以运用到现代建筑的装饰中。
通过这次实践让我们明白了我们目前的学习程度还不足以让我们透彻的分析建筑每一个部分的结构形式和组合方式，也不能将所看到的建筑用图纸绘画出来。因此，想要对传统建筑的进一步学习和研究离不开扎实的理论知识。
最后，感谢在实践过程中给我们指导和帮助的老师和同学们。
参考文献
《视野中的壮侗民族建筑文化》黄恩厚覃彩銮
《广西龙胜壮族民居的研究及保护建议_以龙脊古壮寨为例》唐超龙谢文超周娜 《桂北地区山地旅游建筑设计研究》聂君（硕士论文） 《壮族干栏文化》南宁日报谢寿球
