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第１５卷第３期 ２００６年９月 湖 南 城 市 学 院 学 报（自然科学版） 、，０Ｉ＿ｌ５ Ｎｏ，３ Ｓｅｐｔ，２００６ Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｈｕｎａｎ Ｃｉｔｙ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｎａｔｕｒａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅ） 中国传统建筑的屋顶文化 夏毅 ４１０００７） （长沙市规划设计院，长沙摘要：当屋顶作为建筑重要的语言形式时，建筑不单是一种形式．更是一种艺术与文化．对中国传统 屋顶的形式与特点进行了阐述，并充分挖掘了封建社会等级制度下建筑所蕴藏的文化内涵．这些都值得现代 建筑借鉴与发扬． 关键词：屋顶形式；等级制度；屋顶文化；传统建筑 中图分类号：Ｔｕ．８５４ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７２・７３０４（２００６）０３・００２７・０３ 世界上绝大部分建筑都将设计重点置于房 屋外墙的立面构图之中，正是房屋墙身上那些优 美的形状，和谐的节奏，杰出的雕塑，繁多的装 余４种汉代建筑均已具备 饰，使建筑物成为一件崇高的艺术品． 然而，中国古建筑却是个例外，它的构图重 点不在墙身． 中国古建筑的墙身一直比较平淡，也无意营 造宏大的室内空间，最为重视的却是屋顶的设计， 且越到后期，屋顶越为陡峻．屋顶已经成为塑造 锄 图１传统建筑的５种主要屋顶形式 建筑形象的主要语言．坡面屋顶在哪里都可以看 到，像希腊神庙就是坡屋顶，只是世界上其它地 区的屋顶都是直线的，唯独中国古典建筑呈现出 整体来说，传统的中国建筑的屋顶具有３大 特色：（１）出檐很远，庞大的屋顶对于加大建筑物 优美舒缓的曲线，沙尔安在《早期中国艺术》中 诗意地把它想象为“摇曳的柳枝”．这是关于中国 建筑的又一个谜，人们一般认为这是为了使沉重 的屋顶显得轻盈、舒展．从流传下来的宋画《滕 的体量具有不可忽视的作用，它使中国建筑具有 了雄浑之美．（２）屋顶上的装饰构件很多．中国建 筑的装饰性物件大都处理在屋顶上，这些装饰物 全都含有吉祥、显贵的意义．除此之外，它们对 丰富屋顶的轮廓线也起了很大的作用．（３）中国的 屋顶具有优美的曲线，这种曲线形式的屋顶也是 王阁》、《黄鹤楼》中，我们看到的简直就是富丽 玄妙的屋顶交响曲． 中国古典建筑的屋顶在整个建筑中所占的 中国建筑的一个特色． 比重非常大，它的份量似乎足以压倒其余２个部 分．难怪有人说：“中国的建筑，就是一种屋顶设 计的艺术”．这些屋顶以其庞大的体量，为中国宫 殿建筑艺术增加了无穷的气势． 中国大文学家欧阳修在他的《醉翁亭记》里 形容醉翁亭为“有亭翼然”．一个“翼然”，活灵 活现地描画出屋顶曲线的优美情态，仿佛屋顶也 具有了生命，正要展开翅膀，凌空飞去． 显然，屋顶并不仅仅是一种功能形状，它更 是一种有意识的艺术语言． １屋顶的形式 中国传统建筑的屋顶有着众多的形式，而这 些形式大都是从人字两面坡或四面坡的原理加以 ２屋顶与文化 ２．１ 屋顶文化是中国传统文化的一部分 变化组合而形成的．屋顶形式在古代社会具有等 级意义．中国建筑的传统屋顶有５种常见形式， 按其等级由高到底的顺序依次是：“庑殿”、“歇 山”、“攒尖”、“悬山”和“硬山”．除硬山外，其 收稿日期：２００６—０４．１９ 中国传统文化是以儒家思想为核心，兼容佛 教和道教的思想体系．儒家思想建立在宗教法制 的社会秩序和天人合一的自然观之上．封建的等 作者简介：夏毅（１９７１．）、男，湖南益阳人、工程师，主要从事建筑设计研究 维普资讯 http://www.cqvip.com
２８ 湖南城市学院学报（自然科学版） ２００６年第３期 级秩序和敬天法祖的道德规范贯穿并渗透到社会 的各个领域，以皇家建筑为载体的屋顶琉璃文化， 集中体现了中国传统文化．君权神授的观念，皇 权的至高无上，等级的尊卑，全部的哲学体系， 师法自然的艺术理念，炉火纯青的工艺技术，工 段，１个屋顶上几乎找不到１条直线，有着较形 象的向上腾起的动势．这种以曲线为美，追求动 感的建筑文化，一直延续到明清．在我国传统美 学中，动静交替、虚实相济等对比法占有较大比 重，反曲向上的屋顶可以说是这一美学法则在建 筑艺术中的主要表现．建筑是巨大的、静止的、 匠的非凡智慧和创造力，都完美地体现在屋顶文 化的内涵中． 中国古代建筑的屋顶分为庑殿顶、歇山顶、 攒尖顶、悬山顶、硬山顶、卷棚顶等多种形式， 大多是用琉璃瓦．这些美观实用、富于变化的屋 顶，正是天人合一的观念的最好诠释．中国古代 的天是指自然环境，人的一切创造，包括建造房 屋，必须与自然的环境和谐统一，这是中国古代 风水学的核心．中国古代的宫廷建筑，通过斗棋 和梁架，与琉璃瓦巧妙结合，形成了多变的屋顶 造型和美丽的飞檐，加之琉璃的光亮和色彩，形 成亮丽的风景，融合于青山绿水之中，让居住者 心旷神怡，让观赏者赏心悦目．紫禁城是明清两 代的皇宫，是中国屋顶技术和艺术运用的巅峰之 作，是集中国古代建筑之大成的结晶，其琉璃屋 顶的运用淋漓尽致，把中国的传统文化凝炼于一 炉，才造就了这绚丽夺目的瑰宝，但其造价高昂， 不能为一般建筑广泛采用． 琉璃之中龙的造型，体现着中国古人的图腾 崇拜，皇帝是“真龙天子”，在建筑中大量使用龙 的造型以显示“君权神授”的尊严和权威．琉璃 的正吻，高踞于屋顶的最高处，在宫殿建造过程 中，上正吻要举行隆重的宗教仪式．正吻制成， 皇帝要派品位极高的大臣前往窑场迎接，上吻前 皇帝要亲自祭吻，经过簪花、披红、焚香、跪拜 等程序． 中国古代宫廷的建筑追求“艺术的永恒”， 其寿命又何止百年，这有赖于高级的建筑材料．据 专家研究，太庙的戟门是明代宫廷建筑中唯一没 有改动的建筑，现在仍是明永乐十八年（公元 １４２０年）建成时的模样，整个建筑完好，经历５８０ 多ａ风雨曝晒，屋顶的琉璃瓦依然是金光闪闪， 这不能不说是世界建筑史上的奇迹． ２．２屋顶体现的美学与实用精神 我国古代建筑最具风姿的大屋顶往往微微 向上反翘，其柔美曲线的形成便是古人按照自己 的审美理想，结合建筑的某些使用要求，长期改 进后创造出来的．屋顶反曲线最早形成于汉代， 到了宋代，我国建筑屋顶曲线发展到最成熟的阶 向下压着地面的庞然大物，而反曲向上的大屋顶， 四角起翘的屋角就赋予它很强的向上动感，也使 实的建筑变得更为轻巧，两者相配合，就创造出 一种亦动亦静、静中有动的艺术效果，这与中国 人的传统审美心理是完全吻合的． 同时，大屋顶解决了防水防朽问题，中国传 统建筑中屋顶倾斜的角度、弯度都有着严格测算， 在位于顺义杨镇的全国唯一一家防水博物馆里陈 列了有史以来的各种防水材料和设施．这里展示 的我国古代建筑技艺集大成的《营造法式》一书 中就清晰地画出了式样图示，这是中国先民成功 利用流体力学排水的成功范例．后来，也出现了 使用锡拉背、油满纸等其他防水方法，甚至在故 宫建筑大屋顶下面还盖有铅板，但利用大屋顶排 水依然是主要方式，可见“因势利导”观念的根 深蒂固． ２．３屋顶体现的等级制度 《礼记・礼器第十》中讲：“有以大为贵者．宫 室之量，器皿之度，棺椁之厚，丘封之大，此以 大为贵也．”又说：“礼有以多为贵者．天子七庙， 诸侯五，大夫三，士一．”“有以高为贵者．天子 之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺．”规定 从宫室、器皿的大小，死后坟头的高低，棺椁的 厚薄都有等级的区别，越大越高贵．在宫室、庙 堂的建造中，又以建筑群的规模和房屋之高低为 贵贱的标准．为了让礼在实践中具有可操作性， 历代统治者制定了各种更为具体的规章制度，并 将它们列入国家的法典． 唐朝的《营缮令》中规定：都城每座城门可 以开３个门洞，大州的城正门开２个门洞，而县 城的门只能开１个门洞．帝王的宫殿可用有鸱尾 装饰的庑殿式屋顶，五品以上官吏的住宅正堂只 能用歇山式屋顶，六品以下官吏及平民住宅的正 堂只能用悬山式屋顶． 明朝在建国之初即对亲王以下的各级官民 的宅第规模、形制、装饰都有明确的制度．《明会 典》中规定：公侯，前厅七间或五间，中堂七问， 后堂七问；一品、二品官，厅堂五间九架：三品 维普资讯 http://www.cqvip.com
第１５卷 夏毅：中国传统建筑的屋顶文化 ２９ 至五品官，后堂五间七架；六品至九品官，厅堂 三间七架．“间”指房屋的宽度，两根立柱中间算 一载体．所以，外国人千里迢迢来到中国，一定要 看故宫，游天坛，逛颐和园．在中国的世界遗产 文化名录当中，绝大部分是皇家的琉璃屋顶建 筑．在国外，任何有唐人街的地方，都会有琉璃 牌坊或其他的琉璃建筑作为华人区的象征．在外 国花重金仿造的中国式的花园，莫不以金碧辉煌 间，间数越多，面宽越大．“架”是指房屋的深 度，架数越多，房屋越深．“庑殿”“歇山”“悬山” 都是中国古代建筑的屋顶形式，根据它们不同的 构造和形式，按庑殿、歇山、悬山、硬山分别代 表房屋由高级到低级的不同等级． 此外，屋顶装饰物的使用规定也很严格．如 的琉璃彰显着中国传统文化的鲜明个性．世界各 地的外国人都把琉璃建筑当作中国的标志．中国 人自己更是如此，刚刚懂事的孩子都知道金碧辉 煌的天安门是中国的象征．屋顶文化是悠久的， 屋顶文化是独特的，是中国传统建筑的一个特征． 西方人由于仅仅重视房屋对人的服务功能， 而忽略了和自然环境的协调关系，因而屋顶仅限 脊兽的等级、大小、奇偶、数目、次序等都有严 格规定．故宫太和殿的角脊上排列１０个琉璃坐姿 小兽，成双数，按清制是等级最高的．乾清宫是 皇帝理政和居住的地方，地位仅次于太和殿，檐 角兽为９个．坤宁宫明代是皇后的寝宫，清代祭 神和举行婚礼之用，檐角兽为７个．东西六宫是 后妃居住的地方，檐角兽为５个．而太庙檐角兽 是９个，仅次于太和殿，高于其他任何皇家建筑． 这些制度是不许超越的，如果越制，则有杀 于实用，丧失了美观．中国古代，皇家宫殿翘起 的飞檐脊兽和光滑亮泽的屋顶非常壮观和美 丽．正如梁思成先生所说：“（西方）历来的建筑 师对于屋顶，多是遮遮掩掩，仿佛取一种家丑不 可外扬的态度，所以欧洲的建筑物，除去少数有 穹窿顶者外，所给人的印象，大多不感到屋顶的 重要．中国人对于屋顶的态度却不然．我们不但 不把它遮掩，而且特别的标榜，骄傲地、直率地 身之祸．所以，等级制在建筑上通过房屋的宽度、 深度，屋顶形式，装饰的不同式样等被表现出来， 建筑往往成了传统礼制的一种象征与标志．而宫 殿建筑的象征与标志作用自然会表现得更为明显 和突出． 将它全部托起，使之成为建筑中最堂皇、最惹人 注目之一部．……琉璃瓦之施用，遂成为中国建 筑的特征之一”． ３屋顶文化与世界 研究中国传统文化的中外学者当中，有人认 为玉文化是中国传统文化最具代表性的核心载 体，有人认为印章文化是中国传统文化最具代表 性的核心载体，而笔者认为，屋顶文化是中国传 统文化最具代表性的核心载体．琉璃瓦屋顶建筑 参考文献： 【ｌ】梁思成．中国建筑史【Ｍ】．天津：百花文艺出版社，１９９８． 【２】侯幼彬．中国建筑美学【Ｍ】．哈尔滨：黑龙江科学技术ｍ版社， １９９７． 【３】楼庆西．中国古建筑二十讲【Ｍ】．北京：北京＿二联ｍ版社， ２ｎ０１ 是代表一个民族、一个国家历史文化的最权威的 Ｔｈｅ Ｒｅｓｅａｒｃｈ ｏｎ Ｃｕｌｔｕｒｅ ａｂｏｕｔ Ｒｏｏｆ ｏｆ Ｃｈｉｎｅｓｅ １ｎｒａｄｉｔｉｏｎａｌ Ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ Ｘ，Ａ Ｋ （Ｃｈａｎｇｓｈａ Ｐｌａｎｎｉｎｇ＆Ｄｅｓｉｇｎ Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ．Ｃｈａｎｇｓｈａ ４１０００７．Ｃｈｉｎａ） Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ ｂｅｃｏｍｅｓ ｎｏｔ ｏｎｌｙ ａ ｆｏｒｍ，ｂｕｔ ａｌｓｏ ａｎ ａｒｔ ａｎｄ ａ ｋｉｎｄ ｏｆ ｃｕｌｔｕｒｅ ｗｈｅｎ ｔｈｅ ｒｏｏｆ ｂｅｃｏｍｅｓ ａｎ ｉｍｐｏｒｔａｎｔ ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒａｌ ｌａｎｇｕａｇｅ ｆｏｒｍ．Ｉｎ ｔｈｉｓ ｐａｐｅｒ，ｔｈｅ ｒｏｏｆ ｆｏｒｍｓ ａｎｄ ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ ｏｆ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ ａｒｅ ｄｉｓｃｕｓｓｅｄ，ａｎｄ ｔｈｅ ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒａｌ ａｂｕｎｄａｎｃｅ ｃｕｌｔｕｒｅ ｍｅａｎｉｎｇｓ ｕｎｄｅｒ ｆｅｕｄａｌｉｓｔｉｃ ｒａｎｋｉｎｇ ｓｙｓｔｅｍ ｓｏｃｉｅｔｙ ａｒｅ ｒｅｓｅａｒｃｈｅｄ，ｗｈｉｃｈ ａｒｅ ｄｅｓｅｒｖｅｄ ｒｅｆｅｒｅｎｃｅ ａｎｄ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ． Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：Ｒｏｏｆ ｆｏｒｍｓ；ｒａｎｋ ｓｙｓｔｅｍ：ｒｏｏｆ ｃｕｌｔｕｒｅ （责任编校：陈健琼）
