古代文学上学期复习资料

古代文学复习资料

一、原始诗歌的思想内容，分类举例（出处）

上古诗歌类别：劳动歌 祭祀歌（包括蜡辞 咒歌） 图腾歌 战争歌等

思想内容：表达先民的与自然斗争的过程，描写自然事物和场景，表达一种乐观美好的情怀。

如：《周易 贲》 ，賁如皤如，白馬翰如；匪寇，婚媾。这是古代的卜辞，贲卦描述了古代婚嫁的习俗和气派，反映古代人的审美观。

《吕氏春秋·古乐》 昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总万物之极。这是一首祭祀歌。其思想内容是讴歌原始劳动生活，赞颂自然，崇拜神灵。

二、神话分类举例（出处）

神话分类：创世神话 自然神话 英雄神话 抗争神话 《盘古开天辟地》《女娲造人》创世神话 《大禹治水》《后羿射日》抗争神话 《黄帝伐蚩尤》英雄神话 三、《诗经》

流传情况：《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。在春秋时期已广泛流传，孔子时称诗三百；秦始皇焚书时遭到焚烧，到了汉武帝时独尊儒术，由汉代学者讽诵重新得以流传，将孔子整理过的书称为“经”，才确定《诗经》的名称，其后一直流传至今。

思想内容：《诗经》的思想内容丰富，它生动而真实地反映了我国奴隶社会从兴盛期到衰败期的历史面貌，从各个不同的侧面形象的再现了周代的社会生活。 1、反映阶级压迫、剥削和社会不平。 2、反映战争和徭役。 3、反映爱情和婚姻。 4、反映劳动。 5、反映周民族兴起。 6、讽喻时政和忧国伤时。 7、尊天敬祖的宗教性祭歌 艺术成就：

1、现实主义的创作精神。

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2、赋、比、兴的艺术表现手法。 3,、借景言情的抒情方式 4、整齐中富于变化的语言特色 影响：

1、广泛而深刻的描写，反映现实生活，大胆直接的干预现实政治的创作倾向，开创了中国诗歌爱者歌其情的现实主义传统，给后代诗人以深刻启迪。

2、《诗经》中的赋、比、兴成为后世诗文最基本的表现手法，并影响后代一些文体的形成。

3、以丰富的思想内容和杰出的艺术成就，证明了劳动人民的艺术创造才能和民间文学的开拓价值。 风雅颂赋比兴

起源于诗经，合称“六义”， 后者是诗的作法，前者是诗的体裁。 风：是带有地方色彩的音乐，又称《国风》。 雅：是周王朝直接统治地区的音乐。 颂：是宗庙祭祀的乐歌。 “赋、比、兴”是诗的表现手法。

“赋”是直陈其事，描述一件事情的经过。 “比”是打比方，用一个事物比喻另一个事物。 “兴”是从一个事物联想到另外一件事物。 《蒹葭》

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水。

蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

赏析：全诗无论从结构，文字，还是内容、意境，皆是《诗经》中的经典之作 1、绘画美。同是一幅秋色图，与“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的大气豪迈不同，《蒹葭》则是从细节中渲染了秋的萧瑟。青仓色的天空下映衬一片灰白的芦苇地，盛夏的葱郁繁茂已不复存在，剩下的是被白霜冻得失去生气的景象，其色苍苍，其景荒凉。水边一大片摇曳的蒹葭，和着秋水中的倒影，在同为青苍色的天际底下，水天一色，蒹葭苍苍，随风摇曳，是一幅凄迷的景象。诗人摇着一叶扁舟，在芦苇从中寻寻觅觅，尽管芦苇挡住了去路，尽管水流让小船难以控制，但他急切的划着，因为，透过氤氲的水汽，他能看到，伊人的身影在小河的那边若影若现。秋水森森，芦苇苍苍，露水盈盈，晶莹似霜构成了一幅朦胧淡雅的水彩画。

2、音乐美。一幅优美的画面，需要配上应景的声音才能愈发显出意境。细细品读间，仿

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佛一阵声音由远及近，由弱变强。流水碰撞的潺潺声，萧瑟的秋风拂过，芦苇摇曳的疏落声，诗人奋力划动的船桨撞上逆向的水流，哗哗作响，焦躁而急切，偶尔依稀分辨出诗人浓重的喘息，也许还能听到南飞的大雁苍凉的叫着，而这种种声音，使得原本凄清朦胧的画面带上了生命的气息和动态的张力。

这是诗中赋予我们想象的声音，而诗外的我们，每每读起，段落之间，凸显出了强烈的韵律感。《蒹葭》将《诗经》传统的重章叠句运用的淋漓尽致。 体现了诗歌咏唱的音乐特点，增强了韵律的悠扬和谐美，一唱三叹，回环往复，表达的情感愈来愈强烈，大有“余音绕梁，三日不绝”之感。用韵和句式的参差变化以及双声叠词的运用，极大的增强了诗歌的节奏感和音乐美。

3、意境美。一首好诗能仅仅依靠文字就把人带入诗中场景，与诗人共赏美景，共同体味人生。品读《蒹葭》，仿佛身临其境：深秋的清晨，灰白的芦苇沾着晶莹的霜花，秋风萧瑟里，茫茫苍苍的苇丛起伏摇曳，澄净碧蓝的河水蒸腾着雾气，雾霭迷蒙中，主人公徘徊于蜿蜒的水畔，急切的寻求着心上的恋人。伊人在水的那方忽隐忽现，可望而不可及，主人公上下追寻，欲罢不能，历经艰辛，可是伊人只是“宛在”，觅之无踪。我们能够感受和呼吸到的是主人公内心的执着、焦急、怅惘和迷茫。全诗给我们营造的是一种凄婉的情调，幽邃的境界。 全诗读来只觉景色凄清，烟波万状，境界幽邃，意境朦胧，意蕴无穷。诗句之奇妙，正如方玉润所说：“玩其词，虽若可望不可及。味其意，实求之而不远，思之而即至者。”

4、朦脓美。语言是朦胧的，画面是朦胧的，意境也是朦胧的。《蒹葭》没有给我们塑造一个明确的画面，而通过含蓄的语言，引导这读者一步一步走入自己幻想的情境中，身临其境地见证着这一没好的爱情。主人公的感情也是朦胧的，焦急的心情无法用言语直白的表达，自己的心情只有自己能体会到，透过文字，读者也感受到他的焦急，并为他焦急，仿佛都在寻觅这那个姑娘，可姑娘却自顾自的在岸边徘徊。诗中最美的朦胧就是那位身在虚无中的“伊人”，她是什么人?她长得什么样？他究竟在哪里，时而在在上游，时而在下游，在芦苇从中飘忽不定，若隐若现。无疑，由于追寻者、特别是被追寻者的虚化，使整个追寻人物、追寻事件、追寻内容都变得虚幻愿陇起来；然而也正是由于这事实的虚化、膜犹，诗的意境才显得那么空灵而富有象征意味。

《蒹葭》的美并不浮于形式，在内容上也包含着深远的意义。每位读者都对诗有着自己独到的理解。你可以把它当成一首纯粹的爱情诗，诗中描写了一段唯美的爱情故事。爱情是人类情感中最深刻，最浪漫的，古今中外歌颂爱情美好的诗数不胜数，但如《蒹葭》这般，用寥寥数语，就将恋爱中人的心境写的惟妙惟肖实属少见，完全可称得上中国爱情诗中的经典之作。你也可以从更深层的意义上理解这首诗。“伊人”真的只是主人公心爱的姑娘吗？全诗并没有做出明确的解释，也许那是主人公的梦想，是一切美好事物的象征。每个人都在不断追寻着美好的事物，那种如主人公般急切焦躁的心情，我们都曾体会过。梦想在哪？梦想永远都在触手可及却无法抓住的地方，好似“伊人”，身影明明就在芦苇从中浮现，可无论怎么游，

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却总无法到达她的身边。那挡住去路的芦苇从，那逆流的河水，就是那些追逐梦想途中的困难和挫折。容易得到的都不是有价值的，那些真正宝贵的，让所有人魂牵梦萦的美好都在艰难险阻的那端。即使追寻的途中伤痕累累，但我们没有放弃，什么都阻挡不了我们的决心，只有经历了挫折的洗礼，我们才能一步步想梦想靠近。

《蒹葭》是一首值得没得人反复品味的好诗，只有真正融入其中，才能领略到诗的魅力。

四、先秦历史散文代表著作的体例及产生发展过程

代表著作有：《尚书》 记言体、《春秋》编年体、《国语》国别体、《左传》编年体史书、《战国策》国别体 产生发展过程：

第一时期，经历时间漫长，包括从散文的萌芽到早期历史散文《尚书》的出现。 第二时期，历史散文得到长足发展，主要作品是《春秋》、《国语》和《左传》。 第三时期，出现《战国策》，在思想和艺术上，都具有某些新变的特色

五、先秦诸子散文的体例，各学派的代表人物及代表作，诸子散文的三个发展阶段。 体例： 体例：

《论语》《墨子》 语录体为主

《孟子》 《庄子》语录体向专题论文发展 《荀子》 《韩非子》专题论文 学派代表人物及代表作：

道家代表有老子和庄子，代表作《老子》、《庄子》 儒家代表有孔子和孟子，代表作《论语》、《孟子》 法家代表有韩非子，代表作有《韩非子》 墨家代表有墨子，代表作《墨子》 先秦诸子散文发展三阶段:

第一阶段:春秋末期，《论语》 《老子》语录体为主。

第二阶段:战国中期，《孟子》（恣肆激诡） 《庄子》（犀利善辩）、《墨子》（质朴严谨）语录体向专题论文发展。

第三阶段:《战国末期，荀子》 《韩非子》专题论文。

《劝学》经典句子

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青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 六、屈原作品的艺术特色

艺术特色

（一）现实性、浪漫性和人格美完整统一 （二）叙事与抒情统一 （三）继承与创新统一 （四）象征和意境统一 （五）形式和语言的创新 《离骚》经典语句

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩，朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽，日月忽其不淹兮，春与秋其代序，惟草木之零落兮，恐美人之迟暮，不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。昔三后之纯粹兮，固众芳之所在，雑申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝

《湘夫人》第一段 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下 登白薠兮骋望，与佳期兮夕张 鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？

七、秦代散文家李斯代表作《谏逐客书》文辞修饰整齐，音节和谐流畅，与汉初散文和汉代辞赋也颇为接近.

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八、贾谊代表作《过秦论》。旨在总结秦速亡的历史教训，以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴。

晁错的代表作《论贵粟疏》。其文章善于从历史事实、现实状况等方面作具体分析，立论精辟而切于实际，于雄厚之中透着警刻。

九、关于《史记》

体例：《史记》是中国历史上第一部纪传体通史 写人的艺术手法：

1,、选择重大历史事件，展示人物的生命遭际，突出人物的主要形象特征。 2、在矛盾斗争的尖端考验人物，展示人物性格的优劣长短。 3、通过典型化细节，刻画生动的人物形象。 4、运用个性化的语言，活化人物形象。

5、运用“闲笔写人”的手法，交代人物的性格特征，暗示人物的未来命运。 6、运用“忽见”法，补足人物全貌。 实录精神：不虚美，不隐恶 鲁迅的评价 史家之绝唱,无韵之离骚

史家之绝唱，在书写历史的书籍中是独一无二的，评价司马迁的《史记》在所有史书中地位最高。正所谓前无古人，后无来者，才称得上是“绝唱”。

无韵之《离骚》，说司马迁是用写诗的手法来写历史的。历史本很枯燥，但司马迁的《史记》却能引人入胜，原因就是司马迁用了文学的笔法来叙述历史。

十、《子虚赋》体现的大赋特点

1、《子虚赋》批评了“奢言淫乐，而显侈靡”，达到了讽谏，也就是向帝王贵族说一些规劝、开导的话的目的。

2、《子虚赋》词汇丰富，表现力强，繁博瑰奇，文采斑斓。 3、《子虚赋》讲究铺陈，富有文采音韵节奏。 汉赋的发展大致可以分为以下四个阶段：

1 形成期：汉初至武帝初，以骚体赋为主，枚乘《七发》，篇幅宏大，结构形式是假设问答，叙事为主，表现出追求壮美的审美心态，是大赋的先导。

2、鼎盛期： 武帝至元帝，大赋兴盛，王褒的骚体赋《洞箫赋》讲求格律，开赋作骈偶之风。 3、摹拟期：西汉末至东汉中，大赋为主，但以模仿相如赋为主，模仿中略有变化。 4、转变期：东汉中至东汉末，抒情小赋出现。

赏析张衡《归田赋》（注意做赏析题应包括：作者生平 创作背景 段落层次 思想内容 艺术特色 继承和影响）

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《归田赋》是汉代辞赋家张衡从仕途转向退隐时所作的一篇小赋。这是一篇短小明畅的抒情小赋，有着独特的艺术风格，它一洗汉大赋铺采缛文、繁重凝滞、虚夸堆砌的规矩，转为文句平淡清丽、结构短小灵活的风格。

背景：东汉文坛同西汉相比，变化很大。突出的社会问题，往往成为他们创作的直接、间接诱因。题材和主旨都有变化，到了东汉，讽喻不仅不起作用，甚至还可能招来灾难，这就迫使辞赋家们考虑如何看待和处理赋的社会作用问题。另一方面，社会现实的黑暗以及统治集团所采取的“党锢”等高压，使士人普遍受到压抑。物不得其平则鸣，他们越来越多地运用赋这种文学样式抒发自己的不平，昔日以铺张扬厉、汪洋恣肆为主调的风格和豪放昂扬的气势，已被深邃冷峻、平正典雅的风格所扬弃；散句单行的语言，演变为骈俪对偶的句式。赋的风貌经历了较大的变化。

章法：第一层写自己功业难就，决心抽身退隐。 第二层写自己归田后的欣喜心情。

第三层又顿作转折。感情的曲线又跌了深渊之中。

最后一段是真正的旷达语。感情的曲线在这一层中又转向开朗昂扬，全篇也就在这旷达超脱的调子中戛然收束。

影响：此赋篇幅短小，语言清新自然。与作品所展现的环境、心情浑然一体。这些特点使《归田赋》成为中国文学史上第一篇描写田园隐居乐趣的作品，同时，它也是汉代第一篇比较成熟的骈体赋。

《归田赋》向往闲逸，追求人身的自由，可谓散体抒情小赋的先驱。

影响：《归田赋》已很不同于先前的汉大赋了，它已开始由叙事大赋转入抒情小赋，风格上也不再追求气势的铺排、辞藻的堆砌，而类似于四六句骈文，开了骈赋的先河。《归田赋》在我国文学史上占有重要的地位，是千百年来为人们所传诵的优秀篇章。

十一、“乐府”的词义演变：

开始是音乐机构，后来人们把该机构搜集和创作的诗歌也称为乐府，成为一种体裁；再后来把不入乐但继承了乐府创作精神的诗歌也称为乐府。

背诵《上邪》 上邪！

我欲与君相知， 长命无绝衰。

山无陵，江水为竭,冬雷震震，夏雨雪 ，天地合， 乃敢与君绝！

赏析《陌上桑》

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这首诗叙述一个太守侮弄一个采桑女子遭到严词斥责的故事，成功地塑造了采桑女秦罗敷的形象，热情歌颂了她的美丽坚贞、机智勇敢。全诗分为三解。第一解以别开生面的侧面烘托来表现罗敷的美。她的美令无数行人为之驻足。第二解是诗的主旨所在，使君的无耻诱骗和罗敷义正辞严断然拒绝：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫！”第三解写罗敷夸说自己夫婿的事功和才貌，则又是一种机智的反击。爱美之心，人皆有之。超凡脱俗之美，罗敷自能完美地通过自己容颜及言行表现出来，试问使君在如此强大的攻势面前如何抵挡？？他的示爱，正是理所当然。直言拒绝不失为一种坦率与泼辣，却也正表现了她恃美张狂的心情。太守的恃权强邀，罗敷的美好憧憬，都是正围绕着“地位”二字展开，也反映了当时人民朴素的追求意识。

十二、解释“古诗十九首”

《古诗十九首》，组诗名，是乐府古诗文人化的显著标志。为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》而成。

背诵《迢迢牵牛星》

迢迢牵牛星,皎皎河汉女.纤纤擢素手,札札弄机杼. 终日不成章,泣涕零如雨.河汉清且浅,相去复几许. 盈盈一水间,脉脉不得语.

背诵《西北有高楼》 西北有高楼,上与浮云齐. 交疏结绮窗,阿阁三重阶. 上有弦歌声,音响一何悲! 谁能为此曲,无乃杞梁妻. 清商随风发,中曲正徘徊. 一弹再三叹,慷慨有余哀. 不惜歌者苦,但伤知音稀. 愿为双鸿鹄,奋翅起高飞.

背诵《明月皎夜光》 明月皎夜光,促织鸣东壁. 玉衡指孟冬,众星何历历. 白露沾野草,时节忽复易. 秋蝉鸣树间,玄鸟逝安适. 昔我同门友,高举振六翮. 不念携手好,弃我如遗迹. 南箕北有斗,牵牛不负轭.

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良无盘石固,虚名复何益

十三、背诵《短歌行》

对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧？惟有杜康。 青青子衿，悠悠我心。 但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇? 忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。 契阔谈讌，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。 绕树三匝，何枝可依。 山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心。 赏析《燕歌行》

这是一首思妇诗。一个秋天的深夜，思妇不能入眠，思念着远方的游子，整首诗心理刻画非常细腻。心思重重的人，对时序的变化往往特别敏感，在天气转凉，草木凋零，白露成霜，大雁南飞的秋天更是如此。诗的前三句，表面上只是写天气，实际上已经创造了一种浓重的感伤氛围。第二个三句，引入思君--思念游子的内容。思妇思念游子已经到了肝肠寸断的地步，诗人却不顺着这一思路写下去，而是故意宕开一笔，偏偏设想游子在想念着思妇。接着，又反问一句：\"既然你在思乡、在想着我，那为什么还滞留他乡不归呢？\"心理刻画真是细腻极了。\"贱妾\"以下五句，正面写思妇的百无聊赖，她独自守着空房，除了思念游子还是思念游子，试着援琴鸣弦，弹奏一曲清商来宣泄一下情感，但心中仍然平静不下来。最后四句，补写夜景。皎皎明月照着空床，银河西倾夜已深沉。\"夜未央\"照应篇首之\"秋\"，入秋后昼渐短而夜渐长，对于愁思之人来说，季节的更迭，影响最大的恐怕不是冷暖的感受，而是心理的承受能力。诗中的思妇仰望星空，但见天上的牵牛织女星闪烁不定，她不禁发问，你们有什么罪过，也在那里隔着天河不能团聚？结尾二句问的是牛郎织女，实际上是思妇自问，妙就妙在不写思妇自己而思妇本人的情感已在其中，特别耐人寻味。整首诗写得一唱三叹，读后令人低徊叹惋不已。

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曹丕两首《燕歌行》的出现，标志着中国古代七言诗的成熟。先秦荀子的《成相篇》，其句式主要是七言。《楚辞》中也有不少七言的句子。相传汉武帝与群臣在柏梁台联句，每个句子也是七言。西汉还有一些谣谚也是用七言写成的。东汉张衡《四愁诗》是较完整的七言诗。但是，荀子的《成相篇》是通俗的唱词，接近于散文；而从《楚辞》到《四愁诗》，基本上都带有\"兮\"字等语气词。因此，完整的七言诗就得首推曹丕的《燕歌行》了。曹丕这首诗句句押韵，与后来的隔句押韵不同。《燕歌行》句句押韵，一则显示其诗风的古朴，再则\"一气卷舒\"，文气一贯到底，也是这首诗的特色。这首诗共十五句，读法为：前九句每三句一节，后六句每两句一节。

十四、关于十三经

十三经是指《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《春秋左传》（左丘明作）、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》（孔子弟子作）、《尔雅》、《孝经》、《孟子》（孟子及弟子共同完成），其余作者均可答不详》。

十五、关于《孔雀东南飞》,背诵第五章

思想内容：

1、控诉了封建礼教扼杀人情的罪恶 2、歌颂了生死不渝的真挚爱情 3、对个性美的肯定 艺术成就：

1、剪裁精当，曲折完整的故事情节 2、鲜明生动，富有典型意义的人物形象 3、精致淳美，表现力强的语言艺术

十六、曹植和建安风骨

建安风骨：是以曹氏父子为中心形成的文人集团所表现出的共同的文学倾向,他们高扬政治理想,展示强烈个性,具有浓郁的悲剧色彩,展现了东汉末年动荡的时代,形成了慷慨激昂、刚健有力的诗歌风格。

曹植前后期作品风格：

前期主要内容是抒发内心的理想与抱负。如《名都篇》——对贵族子弟耽于游乐的不满。《白马篇》——表现了建功立业的抱负。

后期作品主要抒发他在压制之下时而愤慨时而哀怨的心情,表现他不甘被弃置,希冀用世立功的愿望。思想内容更深刻，艺术上更加成熟。代表作有《野田黄雀行》、《赠白马王彪》、

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《七哀诗》、《怨歌行》

《洛神赋》经典语句：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。

十七、竹林七贤，正始文学

竹林七贤 ： 阮籍、嵇康、阮咸、王戎、刘伶、向秀、山涛。 “七贤”之中，以阮籍、嵇康成就最高。

正始文人思想：反映民生疾苦、抒发豪情壮志的作品减少，抒写个人忧愤的诗歌增多。多数表达在黑暗恐怖政治高压下的生存悲哀，是对人生祸福的忧叹。

赏析阮籍《咏怀诗》

主题丰富，开创中国文学史政治抒情组诗的先河。

1、抒写感慨之词，表现忧生之嗟

2、讽喻史事，写曹魏集团荒淫失政，有亡国之祸。 3、抒发功业理想和个人抱负。 4、表达玄理和游仙思想。 艺术特色：总体风格：“阮旨遥深”

具体包括A、隐晦曲折的表现手法。多用比兴手法，欲言又止，欲露故藏。 B、深刻的哲理观照。表现社会外力对人的压迫及深刻的孤独感 。

十八、背诵左思《咏史》其二 郁郁涧底松，离离山上苗。 以彼径寸茎，荫此百尺条。 世胄蹑高位，英俊沉下僚。 地势使之然，由来非一朝。 金张藉旧业，七叶珥汉貂。 冯公岂不伟，白首不见招。 十九、陶渊明作品

思想内容：1、描写优美恬静的田园风光，表达诗人悠然自得的感情。 2、描写“躬耕自资”的田园劳动，表达怡然自得的感情。 3、描绘“桃花源”的社会理想，表达平等社会的愿望。

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赏析《归园田居》其一

诗的开篇就说，年轻时就没有适应世俗的性格，生来就喜爱大自然的风物。“误落尘网中”，很有些自责追悔的意味。以“尘网”比官场，见出诗人对污浊官场的鄙夷和厌恶。 虽然陶渊明从小生活在庐山脚下，这里的丘山、村落原本十分熟悉，但这次是挣脱官场羁绊，从樊笼尘网中永远回到自由天地，所以有一种特殊的喜悦之情和清新之感。他后顾前瞻，远眺近观，方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊烟，以至深巷狗吠、桑颠鸡鸣、无不是田园实景，又无一不构成诗人胸中的真趣。 罢官归隐的士大夫有优越的物质生活，锄禾田间的农夫缺乏陶渊明的精神生活，所以陶渊明是真正能领略自然之趣、真正能从躬耕劳作中获得心灵安适的诗人和哲人。

“返自然”是这首诗的中心题旨。它是诗人人生理想，也是这组田园诗的主旋律。 二十、永明体

周颙发现汉语的四声，沈级将四声的知识运用到诗歌的声律上，并与谢眺，王融共同创立了“永明体”。“永明体”是古体诗向近体诗过度的桥梁。 二十一、背诵《西洲曲》

忆梅下西洲，折梅寄江北。单衫杏子红，双鬓鸦雏色。西洲在何处？西桨桥头渡。日暮伯劳飞，风吹乌臼树。树下即门前，门中露翠钿。开门郎不至，出门采红莲。采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。忆郎郎不至，仰首望飞鸿。鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏杆头。栏杆十二曲，垂手明如玉。卷帘天自高，海水摇空绿。海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。 二十二、庾信前后诗风的不同，背诵《拟咏怀》其七

年轻时受萧纲及其父的影响，创作大量宫体诗，诗风轻靡绮艳；后期出使北朝，被扣北方，虽受器重，但并不快乐，故国之思，屈仕敌国的羞愧，对身世的感伤成为诗歌的主要情感内容，风格也从绮艳变得苍劲悲凉。他是南北朝文学的集大成者，唐诗的先驱人物。 二十三、陆机及刘勰的文艺理论著作《文心雕龙》、《文赋》。

《文心雕龙》是中国第一部系统文艺理论巨著，也是一部理论批评著作，完书于中国南北朝时期，作者为刘勰。 《文心雕龙》是中国有史以来最精密的批评的书，“体大而虑周”，全书重点有两个：一个是反对不切实用的浮靡文风；一个是主张实用的“攡文必在纬军国”之落实文风。刘勰把全部的书都当成文学书来看，所以本书的立论极为广泛。

陆机的《文赋》是我国古代文学理论批评史上的一篇名作。它着重探讨了文学的内部规律，第一次全面系统地研究了文学创作的基本理论。《文赋》作为中国文学批评史上第一篇系统考察文学创作的专篇论文，它详尽论述了文学创作整个过程，提出了“诗缘情而绮靡”的理

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论命题，细致探讨了文学创作灵感问题。

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