【2023高考一轮复习文言知识助记】
高中统编教材文化常识汇编归类记忆
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必修上册 文言文文化常识归类整理
《劝学》 《﹡师说》 《赤壁赋》 《﹡登泰山记》 《劝学》
1.荀子:名况,字卿,赵国人,战国末期思想家。 2.君子:指有学问、有修养的人。 3.跂:踮起脚后跟。
《﹡师说》
1.韩愈,字退之,世称“韩昌黎”,位居“唐宋家”之首,他是“古文运动”的倡导者,宋代苏轼称他“文起八代之衰”。“说”是一种文体,属议论文范围,一般为陈述自己对某事物的见解。
2.句读:指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句,一句话中间短暂的停顿为读。古书没有标点,所以要学习句读。
3.六艺:指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部经书,又称作“六经”。另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。 4.传:古代解释经书的著作。
《赤壁赋》
1.望:农历每月十五。既望:农历每月十六。
2.美人:古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。 3.斗牛:斗宿和牛宿,都是星宿名。 4.洞箫:管乐器的一种。 5.匏樽:用葫芦做成的酒器。
6.蜉蝣:一种小飞虫,夏秋之交生在水边,生存期很短,古人说它朝生暮死。
7.赋始于战国,盛行于汉。介于诗歌和散文之间,是一种形式比较自由的文体。它主要有三个特点:(1)句式上以四、六字句为主,并追求骈偶;(2)语音上要求声律谐协;(3)文辞上讲究藻饰和用典。多采用问答形式和铺陈手法。赋,除了它的源头楚辞阶段外,经历了汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段。
《﹡登泰山记》
1.姚鼐(nài):(1732—1815)清代散文家,与方苞、刘大櫆并称为“桐城派三祖”。字姬传,一字梦谷,室名惜抱轩(在今桐城中学内),世称惜抱先生,安徽桐城人。著有《惜抱轩诗文集》等。 2.泰山:在山东泰安北,古称岱宗,又称东岳,为五岳之长。泰山受到历代帝王的尊崇,把它当作江山永固的象征;泰山受到历代文人的礼赞,山上留有上千处题咏刻石,泰山是我国文化艺术的宝库。
3.“阳”和“阴”。这是一对相反的概念。古代很多事情都分阴阳,用阴阳来解释万物,如天地、日月、山水、昼夜、男女以至脏腑、气血等。古代文学作品中,用阴阳来说山水很常见。本课“泰山之阳,汶水西流;其阴,济水东流”,其中的阳、阴分别指泰山的南面和北面,是在说山。初中学过的《愚公移山》中有“自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉”,这个“阴”说的是水,指汉水的南面。
4.晦:农历每月最后一日(朔:农历每月初一。望:农历每月十五,既望:农历每月十六)。
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《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 《﹡齐桓晋文之事》 《庖丁解牛》《烛之武退秦师》《﹡鸿门宴》 《谏逐客书》《﹡与妻书》《促织》《谏太宗十思疏》《﹡答司马谏议书》《阿房宫赋》《﹡六国论》 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
1.千乘之国:有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期,千乘之国是中等国家。乘,古时一车四马为一乘。春秋时,一辆兵车,配甲士三人,步卒七十二人。 2.宗庙:天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。
3.会同:诸侯会盟,朝见天子。会,诸侯在非规定时间朝见天子。同,诸侯一起朝见天子。
4.端章甫:穿着礼服,戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端,古代的一种礼服。章甫,古代的一种礼帽,用布制。
5.小相:诸侯祭祀、会盟或朝见天子时,主持赞礼的司仪官。相分卿、大夫、士三个等级,小相指最低的士这一级。
《﹡齐桓晋文之事》
1.齐桓、晋文:指齐桓公小白和晋文公重耳,春秋时先后称霸,为当时诸侯盟主。宣王有志效法齐桓、晋文,称霸于诸侯,故以此问孟子。
2.衅(xìn)钟:古代新钟铸成,宰杀牲口,取血涂钟行祭,叫衅钟。 3.庠(xiáng)序:古代的地方学校,后泛指学校。
《庖丁解牛》
1.庖丁:是名叫“丁”的厨师,先秦古书往往把职业放在人名前。 2.桑林:传说中商汤时的乐曲名。
《烛之武退秦师》
1.侯、伯:指爵位。春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。爵位,又称封爵、世爵,是古代皇族、贵族的封号,用以表示身份等级与权利的高低。 2.大夫:古代官职,位于卿之下,士之上。 3.执事:办事的,代指对方,表示恭敬。
《﹡鸿门宴》
1.山东:指崤山以东。崤山位于河南省西部,是秦岭山脉东段的支脉。古代将崤山与函谷关并称为“崤函”之塞,是山峰险陡、深谷如函的形象表达。
2.季父:指叔父。古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序,伯为老大,仲为老二,叔为老三,季排行最小。
3.参乘:亦作“骖乘”,古时乘车,站在车右担任警卫的人。
《谏逐客书》
1.诸侯,是古代政权所分封的各国国君的统称。周代分公、侯、伯、子、男五等,汉代分王、侯二等。周制,诸侯名义上需服从王室的政令,向王室朝贡、述职、服役,以及出兵勤王等。 2.翠凤,以翠羽装饰的凤形旗帜。因天子所乘饰以翠羽的凤形车驾,亦借指天子。
3.海内,古人认为我国疆土四面环海,因此称国境以内为海内。泛指天下。
4.五帝,是对上古时代五位最具影响力的部落首领的尊称。《史记·五帝本纪》中指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。
《﹡与妻书》
1.卿卿,旧时夫对妻的爱称,多用于丈夫称呼妻子。
2.司马春衫:唐代诗人白居易曾被贬为江州司马,其长诗《琵琶行》中有“座中泣下谁最多?江州司马青衫湿”的诗句。后用“司马青衫”比喻极度悲伤。
3.骨化石:古代传说,有一男子外出未归,其妻天天登山远望,最后变成一块石头,后人称之为望夫石。
《促织》
1.丁口,即人口。成年男子称丁,女子及未成年男子称口。
2.童子,童生。科举时代,还没考取秀才的读书人,不论年纪大小,都称为“童生”。 3.学使,即提学,负责一省学校事务,主持岁考、科考两试的。
4.追比,旧时地方官限期交税、交差等,过期以杖责、监禁等方式继续追逼。
《谏太宗十思疏》
1.疏:疏通事理,分条陈述。作为一种文体,属古文体的奏议类,专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 “讽、谏、谤、讥、说”区别: 讽——用委婉的言语暗示或劝告。 谏——直言规劝,使改正错误。 谤——公开指责别人的过失。
讥——指责别人的过失。“谤”是公开指责,“诽”是背地里议论,“讥”是微言讽刺。 说——用话语劝说别人,使之听从自己的意见。
2.三驱:据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面,从而体现圣人的“好生之仁”,语出《周易·比卦》:“王用三驱。”田猎时设网三面,留一面不设,指田猎有度,不过分捕杀。
3.豫游:出游,游乐。帝王秋天出巡为“豫”,春天出巡为“游”。
《﹡答司马谏议书》
1.书:是古代的一种文体,即书信。古人写信多有题目,说明写给谁,信题多为“报……书”“与……书”“上……书”“答……书”等。《答司马谏议书》文题意思是:回给司马谏议大夫的信。
2.谏议大夫:官名。秦代置谏议大夫之官,专掌议论。西汉时沿用秦制,汉武帝元狩五年(前118年)初置,无定员,掌议论。东汉改称谏议大夫,魏晋时称散骑常侍,隋唐仍置谏议大夫,有左、右谏议大夫,各四人,分属门下省与中书省,另设补阙和拾遗,唐代的谏官有权力驳回明显不合理的诏书。
《阿房宫赋》
1.杜牧,在诗歌方面,人称“小杜”,以别于杜甫的“老杜”,又把他与李商隐并称,称“小李杜”。他的散文以议论见长,气势纵横,敢于论列军国大事,指陈时弊,具有较强的现实性,继承了韩、柳派古文家的优良传统。
2.“赋”是古文中介于韵文与散文之间的一种文体。形成于汉代,盛行于六朝。多用铺陈夸张手法,极尽渲染之能事,语言讲究对偶,注重声律,辞藻华丽,富有文采,称为骈赋。唐宋时,它已经逐渐散文化,句式参差,长短不齐,多以散代骈,押韵也比较自由,人称“文赋”。
《﹡六国论》
1.苏洵:字明允,号老泉,四川眉山人,北宋著名散文家,苏洵精于古文写作,长于策论,主张“言必中当世之过”。为文见解精辟,论点鲜明,论据有力,语言锋利,很有战国纵横家的风度。后人因其子苏轼、苏辙都以文学闻名,故称他为“老苏”,将三人合称“三苏”,均列入“唐宋家”。著有《嘉祐集》。本文即选自《嘉祐集·笺注》。 2.论:是散文的一种,以论证为主,其特点是善于说理。 (1)政论,主要用于发表作者对于当时政治的见解和主张;
(2)史论,通过评论历史,总结历史教训,为当时统治者提供治国借鉴,本文即史论。
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《<论语>十二章》 《大学之道》 《﹡人皆有不忍人之心》 《<老子>四章》 《﹡五石之瓠》 《﹡兼爱》 《论语》十二章
1.有道:指有才艺或有道德的人。
2.八佾:这是天子举行乐舞的规格。佾,乐舞行列。古代乐舞礼仪中,一佾(一行)有八个人。八佾是八行,六十四个人。按照礼制,诸侯用六佾,卿大夫用四佾,士用二佾。 3.小子:老师对学生的称呼。
4.阳货:又名阳虎。鲁国季氏家臣,曾一度掌握了季氏一家大权,甚至掌握了鲁国大权,是孔子所说的“陪臣执国命”的人。
大学之道 *人皆有不忍人之心
1.庶人:指平民百姓。周代统治族居住在国中(城内)及国郊,称为国人。国人中的上层为卿、大夫、士,下层为庶人。
2.四端:指儒家称应有的四种德行,即恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。这四者分别是仁、义、礼、智的发端。
《老子》四章
1.《道德经》:春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。多以政治为旨归,所谓“内圣外王”之学。
2.辐:车轮中连接轴心和轮圈的木条,古代的车轮由三十根辐条所构成。此数取法于每月三十日的历次。
3.毂:车轮的中心部位,周围与辐条的一端相接,中间的圆孔用来插车轴。
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五石之瓠
1.金:货币单位,秦代以黄金二十两为一金,汉代以黄金一斤为一金。
2.诸子散文:战国时期各个学派的著作,反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点。春秋战国时期,“百家竞作,九流并起”。各种思想流派的代表人物纷纷著书立说,宣传自己的社会政治主张。诸子的文章,各具风采。在这一时期比较重要的有儒、法、道、墨四家。
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兼爱
墨子:名翟。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家。墨家学派创始人和主要代表人物。提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点,以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点,创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨家在先秦时期影响很大,与儒家并称“显学”。战国时期的百家争鸣,有“非儒即墨”之称。
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《屈原列传》 《﹡苏武传》 《过秦论》 《﹡五代史伶官传序》 屈原列传
1.《国风》:《国风》是《诗经》的一部分。大抵是周初至春秋间各诸侯国民间诗歌。国风是《诗经》中的精华,是华夏民族文艺宝库中璀璨的明珠。国风中的周代民歌以绚丽多彩的画面,反映了华夏劳动的生活,表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和争取美好生活的信念,是中国现实主义诗歌的源头。 2.质:同“贽”,见面礼。
3.帝喾:帝喾是五帝之一。“五帝”通常指黄帝、颛顼(zhuān xū)、帝喾、唐尧、虞舜。
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苏武传
1.足下:常用于对平辈或是朋友之间的敬称。 2.黄门驸马:宫中掌管车辆马匹的官。
3.节:旄节,以竹为竿,上缀以牦牛尾,是使者所持的信物(凭证)。
过秦论
【秦孝公】秦国的国君。他任用商鞅变法,富国强兵。例如:秦孝公据崤函之固,拥雍州之地。 【崤函】崤山和函谷关。崤山,在函谷关的东边。函谷关,在今河南灵宝。例如:秦孝公据崤函之固,拥雍州之地。
【连衡】秦国采用的一种离间六国的策略,使他们各自同秦国联合,从而各个击破。也作“连横”。例如:修守战之具,外连衡而斗诸侯。
【二周】在东周王朝最后在位的周赧王时,东西周分治。西周都于河南东部旧王城,东周则都巩,史称“东西二周”。例如:振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯。
【百越】古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地,每个部落都有名称,统称“百越”,也叫“百粤”。例如:南取百越之地。
【陶朱】春秋时期越国的范蠡。他帮助越王勾践灭吴后,离开越国到陶,自称“陶朱公”。他因善于做生意而致富,后人常以“陶朱”为富人的代称。例如:非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿之富。
【万乘】兵车万辆。表示军事力量强大。例如:然秦以区区之地,致万乘之势。
【七庙隳】宗庙毁灭,就是国家灭亡的意思。七庙,本指四亲(高祖、曾祖、祖、父)庙、二祧(高祖的父和祖父)庙和始祖庙。后泛指天子的宗庙。例如:一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?
【汉中】位于陕西省西南部,古称梁州、南郑、天汉,是汉王朝的发祥地,长江第一大支流汉江的源头,陕南地区最大城市,有“汉家发祥地,中华聚宝盆”的美誉。例如:南取汉中。 【郡】 古代的行政区域名。秦统一天下设三十六郡,隋唐后州郡互称,明清称府。例如:以为桂林、象郡。
【阡陌】田间南北走向和东西走向的小路,其中,“阡”是指南北走向的小路;“陌”是指东西走向的小路。例如:而倔起阡陌之中。
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五代史伶官传序
1.太牢:古代帝王祭祀社稷时,牛、羊、猪三牲全备为太牢;用羊、猪各一头叫少牢。 2.告庙:天子或诸侯出巡、战争等重大事件而祭告祖庙。 3.伶官:古称演戏的人为伶,在宫廷中授有官职的伶人为伶官。
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《氓》 《离骚(节选)》 《﹡孔雀东南飞并序》 《陈情表》《﹡项脊轩志》《兰亭集序》《归去来兮辞并序》《﹡种树郭橐驼传》《﹡石钟山记》 氓
1.《诗经》:是我国最早的一部诗歌总集。收集了西周初年(公元前11世纪)至春秋中叶(公元前6世纪)500多年间的诗歌,共305篇。先秦时代通称为《诗》或举其整数称《诗三百》。汉代被尊为儒家经典,才称为《诗经》,并沿用至今。在中国古代文学的长河中,现实主义的《诗经》和屈原浪漫主义的骚体作品交相辉映,并称“风骚”。
2.风、雅、颂:《诗经》按乐曲分为“风”“雅”“颂”三部分。“风”指“十五国风”,属于各地方的乐歌,即指当时十五国的诗歌作品,绝大部分是民间歌谣;“雅”是周王朝直接统治地区(王畿地区)的乐歌,有“大雅”和“小雅”;“颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞,有“周颂”“鲁颂”“商颂”,基本上是贵族们的歌颂祝祷之辞。
3.赋、比、兴:《诗经》的表现手法。“赋者,铺陈其事而直言之”,即直接铺叙陈述;“比者,以彼物喻此物”,即比喻;“兴者,先言他物,以引起所咏之辞”。赋、比、兴手法的成功运用,是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。
离骚(节选)
1.楚辞体:它是战国中晚期产生于南方长江流域的楚地,由楚国的诗人吸收南方民歌的精华,融合上古神话传说,创造出的一种新体诗。因其运用楚地的文学样式、方言声韵,叙写楚地风土物产等,具有浓厚的地方色彩,故后世称此种文体为“楚辞体”,又名“骚体”。
2.朕:(1)征兆,形迹。(2)第一人称代词,我。秦始皇统一六国后,取“天下皆朕、皇权独尊”之义,“朕”成为皇帝专有的第一人称代词。
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孔雀东南飞并序
1.古今年龄对照
成年:男20岁,又称“弱冠”。而立:30岁。不惑:40岁。 知命:50岁。花甲:60岁。古稀:70岁。耄耋:80-90岁。 期颐:100岁。 2.中国古代传统节日 (1)元日:农历正月初一
(2)人日:农历正月初七,例如高适:“人日题诗寄草堂。”
(3)灯节(元宵节、上元节):农历正月十五,例如朱淑真:“去年元夜时,花市灯如昼。” (4)社日:春分前后,农家祭社祈年的日子。例如杜甫:“田翁逼社日,邀我尝春酒。” (5)寒食:清明前一二日,冬至后一百零五日。 (6)端午:农历五月初五,屈原投江日。
(7)七夕(乞巧节):农历七月初七旧时妇女在这天晚上用针作各种游戏。 (8)中秋:农历八月十五。 (9)重阳节:农历九月初九。 (10)除夕:一年最后一天晚上。
陈情表
1.秀才:汉代以来选拔人才的一种察举科目。指优秀人才。隋代开始举行科举制,设秀才科,唐初设此科,及第者称秀才。宋代把士子和应举者统称为秀才。明清时期,秀才也指府、州县学生员。
2.除:授予官职。 【资料链接】
古代社会中表示授予官职的常用语
荐、举:由地方向推荐品行端正的人,任以官职。 辟:由官署征聘,然后向上举荐,任以官职。 征:由君王征聘社会知名人士充任官职。 拜:授予官职。 授:给予官职。
起:重新起用,任以官职。 拔:提升没有官职的人。
赏:指皇帝特意赐给官衔或爵位。 封:指帝王将爵位或土地赐给臣子。 进:推荐;出来做官。
选:通过推荐或科举选拔任以官职。 察:考察和推荐。 简:任命,选拔。
3.东宫:古代汉族宫殿建筑之一。因位于皇宫东部,可称东宫,后多为太子住处,常代指太子。 4.洗马:指太子洗马,太子的侍从官,掌图籍。太子出行则为先驱。 5.孝廉:汉代所设荐举人才的一种科目,推举孝顺父母、品行方正的人。
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项脊轩志
1.志,古代记叙事物,抒发感情的一种文体,性质与“记”相似,但“记”通常用以记“事”或“物”,如范仲淹《岳阳楼记》、欧阳修《醉翁亭记》、苏辙《黄州快哉亭记》,等等;“志”则大都用以记录人物事迹,如墓志、人物志等等。
2.先大母:指去世的祖母,称谓前面加“先”,表示已死,用于敬称地位高的人或年长的人。 3.先妣:原指母亲,后称已经去世的母亲。
4.束发:系结头发。清朝以前汉族男孩15岁时束发为髻,成童;20岁时行冠礼,成年。因此用束发指代成童的年龄,即15至20岁。
5.象笏:象牙手板。古时臣僚上朝皆持手板,用玉、象牙或竹片制成,用以指画或记事。据《明史·舆服志》,一品到五品上朝用象牙做的手板。
兰亭集序
1.王羲之,字逸少,东晋时期著名书法家,有“书圣”之称。王羲之历任秘书郎、宁远将军、江州刺史,后为会稽内史,领右军将军。人称“王右军”。其书法兼善隶、草、楷、行各体,精研体势,心摹手追,广采众长,备精诸体,自成一家,影响深远。王羲之代表作《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上,他与其子王献之合称为“二王”。
2.修禊(xì):古代民俗,于农历三月上旬的巳日(三国魏以后固定为三月三日),人们群聚于水边嬉戏洗濯,以祓除不祥。实际上这是古人的一种游春活动。
3.契:符契,古代符信的一种,以金玉竹木等制成,上刻文字,分成两半,合在一起可为凭验。
归去来兮辞并序
1.一稔:庄稼成熟一次,引申为一年。
2.长吏:指县丞、县尉,是县吏中职位较高的官吏。
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种树郭橐驼传
1.柳宗元,字子厚,河东人,唐宋家之一,唐代文学家、哲学家、散文家和思想家,世称“柳河东”“河东先生”,因官终柳州刺史,又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”,与刘禹锡并称“刘柳”,与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
柳宗元代表作有《河东先生集》《永州八记》《溪居》《江雪》《渔翁》。
2.避讳,封建时代为了维护等级制度的尊严,即说话写文章时遇到君主或尊亲的名字都不直接说出或写出,以表尊重。《公羊传·闵公元年》说:“春秋为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳。”避讳大体可分三类:一是国讳,如避本朝皇帝名,也叫“公讳”;二是圣讳,即避圣贤之名;三是私讳,即避长辈之名。
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石钟山记
1.苏辛、苏黄、宋四家:苏轼,字子瞻,号东坡居士,散文位列唐宋家;他一改词的婉约,属豪放派,与南宋辛弃疾并称“苏辛”;诗歌与黄庭坚齐名,并称“苏黄”;书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”。 2.古代常用的纪年法
(1)干支纪年法,干即天干,共十位:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;支即地支,共十二位:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。一干一支互相结合以纪年,六十年一轮。
(2)帝王年号纪年法:皇帝即位,都要改元,称元年。汉武帝起有年号,后多用年号纪年。如开元,天宝为唐玄宗的年号。
(3)王公年次纪年法,这种纪年法多在春秋,战国时代。如赵惠文王十六年。
