本卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
在中国，天文学是随着农业生产和星占两种需要而诞生的，诞生以后又受中国社会条件和传统文化的制约，和古希腊天文学走了一条很不相同的道路。古希腊天文学并不想鼓励人们去观察天象，相反地，它企图建立一个宇宙模型，使天文学成为数学的一个分支，这条思想路线决定了古希腊天文学的唯理性。与此不同的是，中国的先哲们要求天文学只是“观乎天文，以察时变”（《易经》）和“历象日月星辰，敬授人时”（《尚书·尧典》）。至于宇宙性质怎样，日月星辰为何东升西落，则不必追问。这条思想路线决定了中国古代天文学的应用性。
中国古代天文学主要包括两个方面，即历法和星占。古代中国的历法工作，一方面服务于农业生产和人民的日常生活，如用“二十四节气”直接表示寒来暑往的变化，给农业生产以极大方便，像“清明下种，谷雨插秧”这类谚语至今还在民间流行。另一方面历法又是上层建筑的一部分。颁布历法是统治权力的象征，为皇家所掌握，一个地区、一个民族奉行谁家颁布的历法，就表示拥护谁家的统治。正如《史记·历书》所说：“改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意。”古代中国的星占术属于预警性系统，古人利用天象来占卜国家大事，如年成的丰歉、战争的胜负、皇族的行动等。据《汉书·五行志》记载，汉成帝建始三年十二月戊申朔，其夜未央宫中地震。杜钦回答皇帝：“人事失于下，变象见于上，能应之以德，则咎异消。”杜钦的这段话表明了古代中国星占术的理论基础是天人合一论。天人合一论认为，天与人的关系并不单纯是天作用于人，人的行为，特别是帝王的行为和政治措施也会反映于天。因此，君主可以借助天上星宿的变化，来证明自己权力的正当性；而士大夫阶层则往往借助天变来警示、告诫君主要端正行为。在中国，天文记录持续了几千年。二十四史中以“天文志”命名的篇章绝大部分是记录奇异天象和与它相关联的政治事件。这批记录，成了一份宝贵的遗产，对当今的天文学研究还有重要的作用，至今已在超新星遗迹、太阳活动、地球自转等方面取得了一些成果。
综上所述，可以看出中国古代天文学是一门应用科学，它在政治、经济、军事和意识形
态等各个领域都起着作用。
（摘编自席泽宗《中国古代天文学的社会功能》）
材料二：
从远古时代开始，各民族都有观察天象、解释天象的冲动。这份冲动不仅出于实用需要，也源于面对浩瀚宇宙产生的敬畏之情。这两个方面几乎是一切民族起初都具有的。不过，随着文明成型，各民族走上了不同的文化发展道路，那种原始的敬畏之情也有了不同的表达方式。
古希腊天文学本质上是一门几何学。古希腊人认为，宇宙是一个天球包地球的结构，所有的天体都镶嵌在天球上随天球做匀速圆周运动。研究这些运动，是古希腊天文学的根本目标。古希腊人把天体的匀速运动看成是遵循理性的最佳范本，于是，那种原始的敬畏之情转化为对理性的坚定追求。德国哲学家康德有一句名言：“世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，这就是我们头顶的星空和我们内心的道德律。”自古希腊以来，西方人便把宇宙作为理性的代表，把对宇宙的着迷视为追求理性的一种标志。
同样，古代中国发达的天文学也不只是为了农业生产，把节气定到几分几秒，对农业生产来说并无太大意义，中国古代天文学最强大的研究动机来自天人合一的观念，以及由之衍生出来的种种文化观念和制度。天人合一的思想影响了中国的政治文化，也影响了普通人的日常生活。推动天文学发展的那种原始的敬畏之情，在中国古代文化中，表现为对贯通天人的政治秩序和伦理秩序的忠实维护。
在古代中国，不只是皇帝需要天文学来维护秩序，普通百姓也需要。传统社会里，老百姓做大事之前都要看一下老皇历，看看哪天是黄道吉日，哪天流年不利。这些老皇历就是天文学家为“敬授民时”而编制的历书。因此，中国古代天文学就其研究动机而言，是政治星占术，是日常伦理学，一言以蔽之，是礼学，而不是希腊意义上的“科学”。
把中国古代天文学与古希腊天文学共同视为“科学”的最大理由是，中国古代天文学把“推算预报”日月行星的位置作为重要内容，并且形成了一套独特的推算方法。这套推算方法，被称为中国古代的数理天文学，与古希腊数理天文学相对应。然而，我们必须意识到，古希腊数理天文学之所以用“几何建模”的方法去研究行星，是因为他们相信，宇宙的运行本来就是遵循几何规律的。相反，中国古代天文学家眼中的“天”有意志、情感。因此天是人格化的上天显灵的场所，而不是希腊天文学家眼中秩序和定律的场所。
（摘编自吴国盛《科学与礼学：希腊与中国的天文学》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．中国古代天文学重视对天文现象的观测、记录和诠释，古希腊天文学则与之相反，反对观察天象。
B．二十四节气是中国古人创造的天文历法，也是农业生产的指南，体现了中国古代天文学的应用性。
C．中国古代与古希腊的天文学家都形成独特的推算日月行星位置的数理天文学，但两者是出于不同的观念。
D．古希腊天文学家认为宇宙是遵循几何规律来运行的，所以他们用“几何建模”的方法研究行星。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．古希腊天文学的唯理性，表现在企图用“几何建模”的方法去探寻宇宙的规律，使天文学成为数学的分支。
B．“观乎天文，以察时变”不仅指通过观察天地运行的规律来认知时节的变化，也指通过天象预测行事的时机。
C．古希腊人因为向往天体运动的严谨性，进而形成了尊崇理性的观念，这一观念推动了古希腊天文学的发展。
D．古代中国与古希腊的天文学在研究动机、主要问题、研究方法上存在差异，本质上体现了中西文化精神的不同。
3．根据材料对中国古代天文学的相关论述，下列说法不正确的一项是（3分）
A．《小二黑结婚》中二诸葛说自己“罗睽星照运，运气不好”，体现了天文学对普通百姓生活的影响。
B．《唐雎不辱使命》中“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月”，表现了中国古代天文学中天人合一的思想。
C．民间谚语中“芒种芒种，连收带种”的说法，反映了古代中国历法能够为人们从事农业生产提供便利。
D．《诗经·小雅》中“月离于毕，俾滂沱矣”，说明了中国先民都会观察天象并且研究它的规律。
4．请结合两则材料，简要说明“天人合一”的主要内容及其影响。（4分）
5．两则材料都对中国古代天文学与古希腊天文学的差异进行比较，但比较的角度有所不同，请简要分析。（4分）
【答案】1．A 2．C 3．D
4．①内容：天作用于人，人的行为，特别是帝王的行为和政治措施也会反映于天。②影响：影响了中国的政治文化，也影响了普通人的日常生活。
5．①材料一侧重于思想路线的比较，指出古希腊天文学重视唯理性，而中国古代天文学重视应用性。②材料二侧重于研究动机与学科性质的比较，指出古希腊天文学是追求理性的几何学（科学），而中国古代天文学是研究天人合一的礼学。 【解析】
1．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。
A.“古希腊天文学……反对观察天象”说法错误。材料一第一段原文为“古希腊天文学并不想
鼓励人们去观察天象”，不等于“反对观察”。 故选A。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“古希腊人因为向往天体运动的严谨性，进而形成了尊崇理性的观念”因果倒置，从材料二第二段“西方人便把宇宙作为理性的代表，把对宇宙的着迷视为追求理性的一种标志”可知，希腊人因为尊崇理性的观念，才向往天体运动的严谨性。 故选C。
3．本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。
D.“‘月离于毕，俾滂沱矣’，说明了中国先民都会观察天象并且研究它的规律”中“都会”说法过于绝对。两则材料都没说中国先民都会观察天象并且研究它的规律。根据实际情况也可以推知“中国先民都会观察天象并且研究它的规律”是不可能的。且理解诗句可知，两句诗是引用气象民谚，反映旅途的苦情，根本没有表达中国先民都会观察天象并且研究它的规律的意思。 故选D。
4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 内容：
结合材料一第二段“杜钦回答皇帝：‘人事失于下，史象见于上，能应之以德，则咎异消。’杜钦的这段话表明了古代中国星占术的理论基础是天人合一论。天人合一论认为，天与人的关系并不单纯是天作用于人，人的行为，特别是帝王的行为和政治措施也会反映于天”分析可知，天作用于人，人的行为，特别是帝王的行为和政治措施也会反映于天。 影响：
结合材料二第三段“中国古代天文学最强大的研究动机来自天人合一的观念，以及由之衍生出来的种种文化观念和制度。天人合一的思想影响了中国的政治文化，也影响了普通人的日常生活”分析可知，“天人合一”思想影响了中国的政治文化，也影响了普通人的日常生活。 5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
结合材料一中“在中国，天文学是随着农业生产和星占两种需要而诞生的，诞生以后又受中国社会条件和传统文化的制约，和古希腊天文学走了一条很不相同的道路”分析可知，材料一侧重于两者的思想路线的比较。
“古希腊天文学并不想鼓励人们去观察天象，相反地，它企图建立一个宇宙模型，使天文学成为数学的一个分支，这条思想路线决定了古希腊天文学的唯理性”强调的是古希腊天文学重视唯理性。
根据“与此不同的是，中国的先哲们要求天文学只是‘观乎天文，以察时变’（《易经》）和‘历象日月星辰，敬授人时’（《尚书·尧典》）。至于宇宙性质怎样，日月星辰为何东升西落，则不必追问。这条思想路线决定了中国古代天文学的应用性”等内容分析可知，此处在于强调
中国古代天文学重视应用性。
结合材料二中“古希腊天文学本质上是一门几何学。古希腊人认为，宇宙是一个天球包地球的结构，所有的天体都镶嵌在天球上随天球做匀速圆周运动。研究这些运动，是古希腊天文学的根本目标。古希腊人把天体的匀速运动看成是遵循理性的最佳范本，于是，那种原始的敬畏之情转化为对理性的坚定追求”和“同样，古代中国发达的天文学也不只是为了农业生产，把节气定到几分几秒，对农业生产来说并无太大意义，中国古代天文学最强大的研究动机来自天人合一的观念，以及由之衍生出来的种种文化观念和制度”“中国古代天文学就其研究动机而言，是政治星占术，是日常伦理学，一言以蔽之，是礼学，而不是希腊意义上的‘科学’”等内容分析可知，材料二侧重于研究动机与学科性质的比较，指出古希腊天文学是追求理性的几何学（科学)，而中国古代天文学是研究天人合一的礼学。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6-9题。
文本一：
蘑菇圈 阿来
蘑菇季快结束的时候，阿妈斯烱拿起手机，她想要给胆巴打个电话。 她要告诉儿子，自己腿不行了，明年不能再上山到自己的蘑菇圈跟前去了。 她说：“胆巴呀，看来我要把蘑菇圈永远留在山上了。” 胆巴很焦急，“阿妈生病了吗？”
阿妈斯烱觉得自己眼睛有些湿润，但她没有哭，她说：“我没有病，我好好的，我的腿不行了，明年，我不能去看我的蘑菇圈了。”
“阿妈斯烱，你不要伤心。”
“儿子，我不伤心，我坐在山坡上，无可奈何的时候，看见彩虹了。”
阿妈斯烱听见胆巴说话都带出了哭声，他说：“阿妈斯烱，我的工作任务很重，我离不开我的岗位，不能马上来看你！你到儿子这儿来吧！”
第二天，丹雅就上门了。
丹雅带了好多好吃的东西，“阿妈斯烱，我替胆巴哥哥看望你老人家来了。胆巴哥哥让我把你送到他那里去。”
阿妈斯烱说：“我哪里也不去，我只是再也不能去找我的蘑菇圈了。” 丹雅说：“那么让我替你来照顾那些蘑菇吧。”
阿妈斯烱说：“你怎么知道如何照顾那些蘑菇？你不会！”
丹雅说：“我会！不就是坐在它们身边，看它们如何从地下钻出来，耐心地看着它们慢慢现身吗？”
阿妈斯烱说：“哦，你不知道，你怎么可能知道！”
丹雅说：“我知道，不就是看着它们出土的时候，嘴里不停地喃喃自语吗？”阿妈斯烱说：“天哪，你怎么可能知道！”
丹雅说：“科技，你老人家明白吗？科学技术让我们知道所有我们想知道的事情。” 阿妈斯烱说：“你不可能知道。”
丹雅问她：“你想不想知道自己在蘑菇圈里的样子？” 阿妈斯烱没有言语。
丹雅从包里拿出一台小摄像机，放在阿妈斯烱跟前。一按开关，那个监视屏上显出一片幽蓝。然后，阿妈斯烱的蘑菇圈在画面中出现了。先是一些模糊的影像。树，树间晃动的太阳光斑，然后，树下潮润的地面清晰地显现，枯叶，稀疏的草棵，苔藓，盘曲裸露的树根。阿妈斯烱认出来了，这的确是她的蘑菇圈。那块紧靠着最大栎树干的岩石，表面的苔藓因为她常常坐在上面而有些枯黄。现在，那个石头空着。一只鸟停在一只蘑菇上，它啄食几口，又抬起头来警觉地张望四周，又赶紧啄食几口。如是几次，那只鸟振翅飞走了。那只蘑菇的菌伞被啄去了一小半。
丹雅说：“阿妈斯烱你眼神不好啊，这么大朵的蘑菇都没有采到。她指着画面，这里，这里，这么多蘑菇都没有看到，留给了野鸟。”
阿妈斯烱微笑，“那是我留给它们的。山上的东西，人要吃，鸟也要吃。”
下一段视频中，阿妈斯烱出现了。那是雨后，树叶湿淋淋的。风吹过，树叶上的水滴簌簌落下。阿妈斯烱坐在石头上，一脸慈爱的表情，在她身子的四周，都是雨后刚出土的松茸。镜头中，阿妈斯烱无声地动着嘴巴，那是她在跟这些蘑菇说话。她说了许久的话，周围的蘑菇更多，更大了。她开始采摘，带着珍重的表情，小心翼翼地下手，把采摘下来的蘑菇轻手轻脚地装进筐里。临走，还用树叶和苔藓把那些刚刚露头的小蘑菇掩盖起来。
看着这些画面，阿妈斯烱出声了，她说：“可爱的可爱的，可怜的可怜的这些小东西，这些小精灵。”她说：“你们这些可怜的可爱的小东西，阿妈斯烱不能再上山去看你们了。”
丹雅说：“胆巴工作忙，又是维稳，又是牧民定居，他接了你电话马上就让我来看你。” 阿妈斯烱回过神来，问：“咦！我的蘑菇圈怎么让你看见了？”
丹雅并不回答。她也不会告诉阿妈斯烱，公司怎么在阿妈斯烱随身的东西上装了GPS，定位了她的秘密。她也不会告诉阿妈斯烱，定位后，公司又在蘑菇圈安装了自然保护区用于拍摄野生动物的摄像机，只要有活物出现在镜头范围内，摄像机就会自动开始工作。
阿妈斯烱明白过来，“你们找到我的蘑菇圈了，你们找到我的蘑菇圈了！”“如今这个世界没有什么是找不到的，阿妈斯烱，我们找到了。”
阿妈斯烱心头溅起一点愤怒的火星，但那些火星刚刚闪出一点光亮就熄灭了。接踵而至的情绪也不是悲伤。而是面对一个完全陌生的世界那种空洞的迷茫。她不说话，也说不出什么话来。
只有丹雅在跟她说话。
丹雅说：“我的公司不会动你那些蘑菇的，那些蘑菇换来的钱对我们公司没有什么用处。”
丹雅说：“我的公司只是借用一下你蘑菇圈中的这些影像，让人们看到我们野外培植松茸成功，让他们看到野生状态下我公司种植的松茸怎样生长。”
阿妈斯烱抬起头来，她的眼睛里失去了往日的亮光，她问：“这是为什么？” 丹雅说：“阿妈斯烱，为了钱，那些人看到蘑菇如此生长，他们就会给我们很多很多钱。” 阿妈斯烱还是固执地问：“为什么？”
丹雅明白过来，阿妈斯烱是问她为什么一定要打她蘑菇圈的主意。 丹雅的回答依然如故，“阿妈斯烱，钱，为了钱，为了很多很多的钱。” 阿妈斯烱把手机递到丹雅手上，我要给胆巴打个电话。
丹雅打通了胆巴的电话，阿妈斯烱劈头就说：“我的蘑菇圈没有了。我的蘑菇圈没有了。”
电话里的胆巴说：“过几天，我请假来接你。” 过几天，胆巴没有来接他。
胆巴直到冬天，最早的雪下来的时候，才回到机村来接她。离开村子的时候，汽车缓缓开动，车轮压得路上的雪咕咕作响。阿妈斯烱突然开口：“我的蘑菇圈没有了。”
胆巴搂住母亲的肩头：“阿妈斯烱，你不要伤心。”
阿妈斯烱说：“儿子啊，我老了我不伤心，只是我的蘑菇圈没有了。”
（有删改）
文本二：
过去我们听说小说，首先是一个叙事性的文学，叙事性的文学的第一个问题就是它为什么不是叙述而是叙写？叙，大家明白它是什么意思，述，大家也明白它是什么意思，但是我要把叙述改成叙写，之前没有人这样谈论过短篇小说。
述是一个动态性不太强的字，在述的状态下，我们开始写作一篇小说的时候，就特别容易把对于小说丰富文本的关注只放在事件上。我们今天看到的小说，大部分都是设计人物关系，构建故事框架，然后，推进情节。而且，这种推进没有延宕，小说进入一个故事的时候缺少节奏感，没有快慢，没有回旋。如果用水流打个比方，今天的很多小说就像农村的人工渠道里头的水，渠道里的水很有效率，流得很快也不会浪费。但是人工渠道，一样的宽度深度，同时也规定它是一样的速度，一渠水这样一泻往前奔流，这样的水用于生产当然是有效率的，但是这样的水没有观赏性。
我们从事的，或者说我们要讨论的叙事文学，它是有美学效应的，它永远相伴于审美活动，那么在这种审美活动中，它就一定是另外一种状态。如果叙述是一条人工渠道，那么叙写就是一条山溪，蜿蜒曲折，快的时候比所有快都要快，慢的时候比所有慢还要慢，它要回旋。叙写和叙述相比，当然一样关注情节的进展，但更为重要的是一个在写的状态中的人，
或者说一个好的小说文本所需要的不仅仅是讲一个简单的故事、一味地推进情节，它需要在不同的地方停下来进行延宕。
如果说我们承认是写，写一篇有意味的小说，充满语感的、想象力的小说，它一定在故事之外另外写了一些别的什么东西。我们看到的各种各样成功的小说家一定都是在讲述故事的同时在讲述一些别的什么东西，而且非常成功，发人之所未见的这样的一些人。所以小说一定要有旁枝斜出，一定要有言外之意，一定要有关涉趣味的笔墨。
（节选自阿来《文学的叙写抒发与想象（上）》）
6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．小说中阿妈斯烱接连多次说丹雅不知道怎么照顾蘑菇圈，生动地表现出了阿妈斯烱肯定、惊讶、怀疑的心理变化。
B．小说讲述了阿妈斯烱守护的蘑菇圈被丹雅公司追踪拍摄并以此赚钱的故事，塑造了阿妈和丹雅两个对比鲜明的形象。
C．小说中阿妈斯烱在得知蘑菇圈被发现了之后产生了一种“空洞的迷茫”，表现出她面对时代变化时茫然失措的心态。
D．小说两次写到阿妈斯烱与儿子通电话，表现出阿妈斯烱内心的孤独与难过，也写出了儿子对阿妈满不在乎的态度。
7．下列与文本有关的说法，正确的一项是（3分）
A．小说主要通过人物的对话推动情节的发展，虽然故事简单，但叙事富有动态性，主要表达人应与自然和谐共处的主题。
B．叙写和叙述都关注情节的进展，不同之处是叙写动态性强，须要在不同的地方停下来进行延宕，而叙述只注重推进情节。
C．作者认为，今天的小说都是先设计人物关系，构建故事框架，后推进情节，进入故事时，缺少节奏感，没有快慢与回旋。
D．小说运用了文本二提出的“叙写”方法，在讲故事时，叙事速度缓慢，在文本之外，还蕴含着丰富的内涵，具有美学效应。
8．阿来认为小说应该要“叙写”，而不是要“叙述”，请结合文本二，分析“叙写”的特点。（6分）
9．文本一中阿妈斯烱反复说的“我的蘑菇圈没有了”具有哪些“言外之意”？请简要分析。（6分）
【答案】6．D 7．B
8．①小说叙事节奏有快有慢，情节详略有致、跌宕起伏； ②小说要有语感、想象力，要有言外之意，要能发人所未发。
9．①丹雅公司利用不正当于段找到蘑菇圈，阿妈斯烱感到愤怒，阿妈斯烱预想蘑菇圈未来的遭遇而感到深深忧虑。
②丹雅公司为了钱而采用欺骗手段，阿妈斯烱对这种人性之恶颇不以为然。
③现代科技对阿妈斯烱的古朴的生活产生了冲击，阿妈斯烱丧失了原本的生活方式而感到茫然。 【解析】
6．本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
D.“也写出了儿子对阿妈满不在乎的态度”错误。小说中，阿妈告诉胆巴自己腿脚不便不能山上时，胆巴伤心流泪，第二天委托他人看望阿妈，可见胆巴很关心母亲。 故选D。
7．本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力
A.“主要表达人应与自然和谐共处的主题”错误。小说有多重主题，还包括现代文明对传统生活的冲击等主题。
C.“今天的小说都是先设计人物关系”错误。据原文“我们今天看到的小说，大部分都是设计人物关系，构建故事框架，然后，推进情节”可知，原文说的是“大部分都是”。 D.“叙事速度缓慢”错误，小说叙事速度富有变化，有快有慢。 故选B。
9．本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。
根据“如果叙述是一条人工渠道，那么叙写就是一条山溪，蜿蜒曲折，快的时候比所有快都要快，慢的时候比所有慢还要慢，它要回旋。叙写和叙述相比，当然一样关注情节的进展，但更为重要的是一个在写的状态中的人，或者说一个好的小说文本所需要的不仅仅是讲一个简单的故事、一味地推进情节，它需要在不同的地方停下来进行延宕”可知，小说叙事节奏有快有慢，情节详略有致、跌宕起伏；
根据“如果说我们承认是写，写一篇有意味的小说，充满语感的、想象力的小说，它一定在故事之外另外写了一些别的什么东西。我们看到的各种各样成功的小说家一定都是在讲述故事的同时在讲述一些别的什么东西，而且非常成功，发人之所未见的这样的一些人。所以小说一定要有旁枝斜出，一定要有言外之意，一定要有关涉趣味的笔墨”可知，小说要有语感、想象力，要有言外之意，要能发人所未发。 4．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。
结合“她也不会告诉阿妈斯烱，公司怎么在阿妈斯烱随身的东西上装了GPS，定位了她的秘密。她也不会告诉阿妈斯烱，定位后，公司又在蘑菇圈安装了自然保护区用于拍摄野生动物的摄像机，只要有活物出现在镜头范围内，摄像机就会自动开始工作”“阿妈斯烱心头溅起一点愤怒的火星，但那些火星刚刚闪出一点光亮就熄灭了。接踵而至的情绪也不是悲伤。而是面对一个完全陌生的世界那种空洞的迷茫”可知，丹雅公司在阿妈斯烱随身的东西上装了GPS，定位了蘑菇圈，这让阿妈斯烱心头溅起一点愤怒的火星，她感到空洞的迷茫。丹雅公司利用不正当于段找到蘑菇圈，阿妈斯烱感到愤怒，阿妈斯烱预想蘑菇圈未来的遭遇而感到
深深忧虑。
结合“丹雅说：‘阿妈斯烱，为了钱，那些人看到蘑菇如此生长，他们就会给我们很多很多钱’”可知，丹雅公司为了钱而采用欺骗手段，阿妈斯烱对这种人性之恶颇不以为然，批判了现代社会以这种欺诈的方式获取金钱的行为。
③现代科技对阿妈斯烱的古朴的生活产生了冲击，蘑菇圈是阿妈斯烱物质和精神上的圣地，阿妈斯烱面对时代变化，丧失了原本的生活方式而感到茫然，作者同情她的失落和无助，也借以“失去”的蘑菇圈来唤醒人们尊重原住民们的文化信仰。 二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10-14题。
苏秦说齐闵王曰：“明主察相，诚欲以伯王也为志，则战攻非所先。战者，国之残也，．．．而都县之费也。彼战者之为残也士闻战则输私财而富军市输饮食而待死士令折辕而炊之杀牛而觞士有市之邑莫不止事而奉王则此虚中之计也
“夫战之明日，尸死扶伤。死者破家而葬，夷伤者空财而共药，完者内酺而华乐，故其费与死伤者钧。故民之所费也，十年之田而不偿也。军之所出，矛戟折，伤弩，破车，罢马，亡矢之大半。甲兵之具，官之所私出也，士大夫之所匿，厮养士之所窃，十年之田而不偿也。天下有此再费者，而能从诸侯寡矣。”
“攻城之费，百姓理襜蔽，举冲橹，中罢于刀金，而士困于土功，将不释甲，期数而能．．．拔城者为亟耳。上倦于教，士断于兵，故三下城而能胜敌者寡矣。”
“昔智伯瑶攻范、中行氏，杀其君，灭其国，又西围晋阳，吞兼二国而忧一主，此用兵之盛也，然而智伯卒身死国亡，为天下笑者，何谓也？兵先战攻而灭二子患也。”
“昔者，中山悉起而迎燕、赵，南战于长子，败赵氏；北战于中山，克燕军，杀其将。夫中山千乘之国也，而敌万乘之国二，再战比胜，此用兵之上节也，然而国遂亡，君臣于齐者，何也？不啬于战攻之患也。由此观之，则战攻之败，可见于前事。”
“今穷战比胜而守必不拔，则是非徒示人以难也，又且害人者也，然则天下仇之必矣。彼明君察相者，则五兵不动而诸侯从，辞让而重赂至矣。”
“故明君之攻战也，甲兵不出于军而敌国胜，冲橹不施而边城降，士民不知而王业至矣。．．彼明君之从事也，用财少，旷日远而为利长者。”故曰：“兵后起则诸侯可趋役也。”
（节选自《战国策·齐策五》，有删改）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．彼战者之为残也/士闻战/则输私财而富/军市输饮食而待死士/令折辕而炊之/杀牛而觞士/有市之邑莫不止事而奉王/则此虚中之计也/
B．彼战者之为残也/士闻战/则输私财而富军市/输饮食而待死士/令折辕而炊之/杀牛而觞士/有市之邑莫不止事而奉王/则此虚中之计也/
C．彼战者之为残也/士闻战/则输私财而富军市/输饮食而待死士/令折辕而炊之杀牛/而觞士有市之邑/莫不止事而奉王/则此虚中之计也/
D．彼战者之为残也/士闻战/则输私财而富/军市输饮食而待死士/令折辕而炊之杀牛/而觞士有市之邑/莫不止事而奉王/则此虚中之计也/
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．“说”在文中指劝说。古时游说之士奔走各国，凭口才劝说君主采纳他的主张。 B．伯王，在古代是指对霸者的尊称；伯，通“霸”，在文中意为诸侯联盟的首领。 C．“举冲橹”中的“橹”指战车，与《过秦论》中“流血漂橹”的“橹”相同。 D．“士民”在古文中常有“士大夫和庶民”的意思，在文中泛指百姓。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．苏秦认为战争中百姓的钱财支出包括安葬阵亡将士的费用，受伤将士求医问药的开销，以及平安回家的将士欢聚饮酒的花费等。
B．战争中所需要的武器装备如矛戟、弩、矢等，并非都在战场上损毁，有些会被士大夫藏起来，有些会被军中杂役窃取。
C．战争持续时间长，将官身不离铠甲，能在一年内建筑好护城设施就算是很快了，而攻下三城后还有余力再出兵的则更难做到。
D．智伯瑶用兵盛极一时，但最终被天下人耻笑；而英明的君主所做的事情花钱少，所用时间长，却为国家长远发展奠定基础。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）中山悉起而迎燕、赵，南战于长子，败赵氏；北战于中山，克燕军，杀其将。 （2）彼明君察相者，则五兵不动而诸侯从，辞让而重赂至矣。
14．苏秦在文中提出“战攻非所先”的观点，他从哪些方面阐释这一观点？请简要概括。（3分）
【答案】10．B 11．C 12．C
13．（1）中山国调动全国兵力奋起迎击燕、赵两国，在南边的长子作战，打败了赵国；在中山国以北作战，战胜了燕军，杀死燕将。
（2）那些贤明的国君与精明（明察事理）的相臣，（他们）不动武力而诸侯会服从，态度谦让而丰厚的财物会到来。 14．①战争消耗大。
②把战争放在首位会招来亡国的祸患。（结果恶劣）
③英明的君主不把战争放在首位，能够成就王业。（或“把战争放在首位不是治国之道”) 【解析】
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：那战争的祸害（非常明显），士人听说将有战事，就捐献私人财产（给）而充实
军中的市场，运送饮食来犒劳敢死的勇士，让（人）拆下车辕当柴烧，（一说，“令”为“将领”），杀牛（设宴）款待战士；凡有市场的城邑没有不停止营业而为战争服务，这实在是虚耗国家财富的做法啊。
“军市”做“富”的宾语，中间不能断开，排除选项AD；
“杀牛”的目的是“觞士”，关系紧密，中间不能断开，排除选项C。 故选B。
11．本题考查学生理解古代文化常识和文言实词在文中的意义和用法的能力。
C.“与《过秦论》中‘流血漂橹’的‘橹’相同”错误。“流血漂橹”的“橹”指大盾牌，二者含义不同。“举冲橹”的意思是“运送战车”，“流血漂橹”的意思是“流淌的血液可以漂浮盾牌”。 故选C。
12．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。
C.“能在一年内建筑好护城设施就算是很快了”错误。由原文“而士困于土功，将不释甲，期数而能拔城者为亟耳”可知，战士为开挖地道等徭役而困乏，将官身不离铠甲，一年之内能够攻下敌城，就算很快的了。由此可知，“拔城”应为“攻下敌城”，一年之内能够攻下敌城，就算很快的了，而不是“一年内建筑好护城设施”。 故选C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“悉”，全国；“迎”，迎击；“南战于长子”，状语后置句；“克”，战胜。 （2）“彼”，那些；“察”，精明；“辞让”，态度谦让；“重”，丰厚。 14．本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。
由原文“战者，国之残也，而都县之费也。彼战者之为残也，士闻战，则输私财而富军市，输饮食而待死士，令折辕而炊之，杀牛而觞士；有市之邑莫不止事而奉王，则此虚中之计也”可知，战争是国家的祸害，让都邑消耗财力。那战争的祸害（非常明显），士人听说将有战事，就捐献私人财产（给）而充实军中的市场，运送饮食来犒劳敢死的勇士，让（人）拆下车辕当柴烧，（一说，“令”为“将领”），杀牛（设宴）款待战士；凡有市场的城邑没有不停止营业而为战争服务，这实在是虚耗国家财富的做法啊。由此可知，战争消耗大。 由原文“昔智伯瑶攻范、中行氏，杀其君，灭其国，又西围晋阳，吞兼二国而忧一主，此用兵之盛也，然而智伯卒身死国亡，为天下笑者，何谓也？兵先战攻而灭二子患也”可知，从前，智伯瑶攻灭范氏、中行氏，杀死他们的君主，灭了他们的国家，又向西包围晋阳，吞并了两国又使一位国君处于困境，这可以说是用兵盛极一时了，然而智伯瑶终于身死国亡，被天下人耻笑，是什么原因呢？这是他把战争放在首位，灭掉范氏、中行氏所招来的祸患。由此可知，把战争放在首位会招来亡国的祸患。（结果恶劣）
由原文“明主察相，诚欲以伯王也为志，则战攻非所先”可知，英明的君主和精明（明察事理）的相臣，真想完成霸王大业的志向，那就不要把战争摆在首位。由此可知，英明的君主不把
战争放在首位，能够成就王业。（或“把战争放在首位不是治国之道”) 参考译文：
苏秦游说齐闵王道：“英明的君主和精明（明察事理）的相臣，果真想完成霸王大业的志向，那就不要把战争摆在首位。战争是国家的祸害，让都邑消耗财力。那战争的祸害（非常明显），士人听说将有战事，就捐献私人财产（给）而充实军中的市场，运送饮食来犒劳敢死的勇士，让（人）拆下车辕当柴烧，（一说，“令”为“将领”），杀牛（设宴）款待战士；凡有市场的城邑没有不停止营业而为战争服务，这实在是虚耗国家财富的做法啊。”
“在开战的第二天，尸横遍野，（人们）扶着受伤的将士。死者（的家属）倾尽家财安葬（亡者），受伤将士耗尽钱财以求医问药，平安返家的，在家中欢聚饮酒作乐，所以这些花费和死伤者的开支相等。所以人们在战争中的消耗，用十年的土地收成也补偿不了。出战，矛戟折坏，弓弩损坏，战车破坏，战马疲惫，箭损失大半。甲胄和兵器是官家自己花钱买的，有的被士大夫藏起来，有的被军中杂役窃取，即使用十年的土地收成也补偿不了。国家有这两种耗费，而能使诸侯服从的，那就太少了。”
“攻城的消耗很大，百姓修补遮蔽矢石的用具，运送战车，国中的人为制造兵器而疲惫，战士为开挖地道等徭役而困乏，将官身不离铠甲，一年之内能够攻下敌城，就算很快的了。上面的长官由于久战而倦于进行教化，士卒被兵器伤残，所以攻下了三座城，还能战胜敌人的就太少了。”
“从前，智伯瑶攻灭范氏、中行氏，杀死他们的君主，灭了他们的国家，又向西包围晋阳，吞并了两国又使一位国君处于困境，这可以说是用兵盛极一时了，然而智伯瑶终于身死国亡，被天下人耻笑，是什么原因呢？这是他把战争放在首位，灭掉范氏、中行氏所招来的祸患。”
“从前，中山国调动全国兵力奋起迎击燕、赵两国，在南边的长子作战，打败了赵国；在中山国以北作战，战胜了燕军，杀死燕将。中山国不过是个拥有一千辆兵车的中等诸侯国，却对抗两个万乘大国，两次作战都取得胜利，这算是用兵的典范了。可是中山国最终被灭亡，国君逃亡齐国做了臣子，这是为什么呢？因为对战事不节制招来的祸患。由此看来，由于战争导致败亡的事，可以从历史事实中看到例证。”
“现在（有的国家）竭力战争且屡战屡胜，守城不被攻克，这不仅让人感到难以办到，而且也害人不浅，那么诸侯必然视他为仇敌了。那些贤明的国君与精明（明察事理）的相臣，（他们）不动武力而诸侯会服从，态度谦让而丰厚的财物会到来。”
“所以英明的君主作战，不必出动兵力就能战胜敌人，不必运用攻城的战车，敌国的边城就会投降，百姓还没有觉察而王业就已经完成。那些英明的君主处理事务，费用少，时间（虽）长，却可取得长远的利益。”所以说：“后发制人可让诸侯归附并加以驱使。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15-16题。
暑旱苦热 王令
清风无力屠得热，落日着翅飞上山。 人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干？ 昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。 不能手提天下往，何忍身去游其间？
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A．首句用一“屠”字，把风当作刀，希望清风“杀掉”暑热，却不能成功，表达了诗人对暑热的强烈憎恶。
B．落日本该下山，诗人却写它犹如生了翅膀，飞上了山，表现了盼望太阳赶快坠落、凉爽快些到来的心理。
C．颔联由描写转入议论，写人们担心江海枯竭，连上天也害怕银河干枯，直接表达对民生的忧虑。
D．颈联宕开一层，诗人因暑热而思冰雪，由热思寒，从而触发了对清凉世界昆仑山和蓬莱岛的联想。
16．本诗既有丰富的浪漫主义色彩，又有强烈的现实主义思想，请结合尾联简要分析。（6分）
【答案】15．C
16．诗人在尾联中说“我不能够携带天下人一起去避暑，又怎能忍心独自去那清凉世界逍遥徜徉”，尽情抒发了愿与天下人共苦难的豪情，表达了强烈的现实主义思想；“手提天下”一语，想象奇特，气魄宏伟，富有浪漫主义色彩。 【解析】
15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
C.“连上天也害怕银河干枯”错。“天岂不惜河汉干”是诗人对上天的责问：“天难道不怕银河也会因此而干枯吗？”并不是说上天也害怕银河干枯。 故选C。
16．本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。
尾联“不能手提天下往，何忍身去游其间”，意思是我不能够携带天下人一起去避暑，又怎能忍心独自一个，到那儿去逍遥徜徉？此联既有丰富的浪漫主义色彩，又有强烈的现实主义济世拯民的思想。
“手提天下”，想象浪漫奇特，气魄宏伟，富有浪漫主义色彩。又展现了诗人勃勃壮志，及睥睨天下的豪情。诗人此时想到即使有神山仙岛、清凉世界，但不能与普天下人一起享受，自己决不会独个前往。尾联与范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想完全一致，诗人尽情抒发了愿与天下人共苦难的豪情，显示了其博大的胸襟。既表达了强烈的现实主义思
想，又富有浓烈的浪漫主义色彩。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《赤壁赋》中，客感慨曹操“__________，__________”，这与“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处”所表达的意思相近。
（2）杜牧《阿房宫赋》中以一连串的排比夸张表现阿房宫的奢华，如写嘈杂的音乐声“__________”，架起房屋的椽子“__________”。
（3）“月”是古代诗人的常用意象，在文人笔下具有丰富的文化意蕴。古诗词中含有“月明”意象的语句有“__________”和“__________”。
【答案】固一世之雄也 而今安在哉 多于市人之言语 多于机上之工女 月明星稀 绕船月明江水寒（沧海月明珠有泪，故国不堪回首月明中，今夜月明人尽望，月明白鹭飞）
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。 易错字词：固、哉、绕、沧、鹭。 三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成18-20题。
朱唇、远山眉、山峰发髻、青绿长裙……央视虎年春晚节目《只此青绿》，以传统舞蹈展现中国山水绘画的写意美，再次将北宋名画《千里江山图》带入公众视野。舞动起来的青绿们仿佛化作《千里江山图》中料峭的山、层叠的峦，舞出层峦叠嶂的景致，舞出山水相依的美妙，舞出雄阔恢宏的境界。
《千里江山图》是迄今我们能见到的最长的早期青绿山水卷轴画。从题材看，画卷由隋唐时期描绘宫阙楼台或神仙境界，转为表现雄伟壮丽的锦绣江山：卷首高山直入云霄，其后丘陵连绵，群峰秀起，幽岩深谷，流溪飞泉……万千自然景象随着画卷的铺开缓缓呈现，繁而不乱，大而有致。从章法看，《千里江山图》交织运用“高远”“深远”“平远”等视角，全景式地展现了①_______的北宋江山。“高远之色清明，深远之色重晦，平远之色有明有晦”，令人②_______。此外，《千里江山图》以赭石红、石绿、石青等为颜料，通过四次叠加着色，使画面层次分明，色如宝石，③_______。 18．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
19．文中画横线的句子使用了比喻和排比的修辞手法，请分析其表达效果。（4分） 20．文中画波浪线的几个短句可以改写成长句：“繁而不乱、大而有致的画面随着万千自然景象的呈现缓缓铺开。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（4分） 【答案】
18．①气势磅礴 ②叹为观止 ③光彩夺目
19．①将舞蹈演员比作“料峭的山、层叠的峦”，生动形象地表现了舞姿和画中山水的优美。 ②连用三个结构相同的句子，凝练地概括了舞蹈所体现出的丰富内涵，增强了表达的张力和感染力。
20．①强调的重心不同：改句重点落在动词“铺开”上，强调画面的铺开；原句重点落在修饰语“繁而不乱，大而有致”上，强调画面布局巧妙，景象丰富，意境深远，更符合原文逻辑。 ②语言节奏不同：改句形式偏长，原句由三个分句构成，长短交错，节奏舒缓，韵律感强，更适合表现《千里江山图》。
③句式一致角度：原文多用短句。改句用长句，不谐调；原句用短句，和整个文段和谐一致。 【解析】
18．本题考查学生正确使用成语的能力。
第一空，此处是形容“北宋江山”，再根据前文罗列的“高远”“深远”“平远”等视角，可知此处要填入形容气势大的成语，可以填“气势磅礴”。气势磅礴：形容气势雄伟壮大。
第二空，从前文“高远之色清明，深远之色重晦，平远之色有明有晦”，令人……”可知，此处要填一个能表现人的感受的成语来做谓语，且填入词语应是形容画作好到极点。可以填入“叹为观止”。叹为观止：指赞美所见到的事物好到了极点。
第三空，从前文“通过四次叠加着色，使画面层次分明，色如宝石”可知，此处强调画作的吸引力，所填成语既与色彩有关，又能体现“宝石”的特点，可以填入“光彩夺目”。光彩夺目：形容光泽和颜色鲜艳耀眼。
19．本题考查学生把握修辞手法并分析其表达效果的能力。
画横线的句子“舞动起来的青绿们仿佛化作《千里江山图》中料峭的山、层叠的峦”中，“青绿们”使用了借代的手法，指舞蹈演员，所以这里将舞蹈演员比作“料峭的山、层叠的峦”，其中舞蹈演员（青绿们）是本体，“料峭的山、层叠的峦”是喻体，“仿佛”是喻词，构成了明喻的手法。通过将舞蹈演员比作山和峦，既写出了为他们间外形的相似性，又赞美了舞蹈演员舞姿的优美，同时也生动形象地表现了画中山水的优美。增强了语句的表现力。 “舞出层峦叠嶂的景致，舞出山水相依的美妙，舞出雄阔恢宏的境界”中两用三个“舞出……”的句式，构成了排比句式。排比句式的主要作用是增强语势、强调内容、加重感情。在本题中，作者运用排比句式凝练地概括了舞蹈所体现出的丰富内涵，增强了语势，强调了舞姿的美感和气势，展示了具体形象，又体现了抽象内涵，同时增强了句子表达的张力和感染力。 19．本题考查学生分析语言表达效果的能力。
从强调侧重点来看，原句以分句形式在强调突出画面的修饰语——繁而不乱、大而有致，这是一种审美感受；相比而言，改句只是在正常突出万千景象是缓缓铺开的。前文在描述画面：丘陵、群峰、幽谷和溪流。所以原句先描述画卷“铺开”，再描述画面审美感受，逻辑感更佳（从直觉感受到深层审美体验），语言逻辑清晰，表达准确。
从语言节奏来看，很明显原句多用短句，先长后短，有变化，句式灵活，突出了画卷的“繁
而不乱、大而有致”的特点，而改句就是一个长句，在表情达意上没有侧重点。从表达效果分析，短句的使用会舒缓语气节奏，韵律感更强。
从句式一致角度看，原句使用短句，丰富了句子形式和节奏，用词文雅，故文学感更强，和整个文段的文风也保持一致（前面也用了不少短句），相比而言，改句就稍显普通了。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成21-22题。
一顿饱餐之后，___①___。这一众所周知的生活体验，究竟是怎样引起的一个常见的解释:人吃完饭后，肠胃功能活动显著加强，血流量随之增加；相应的，大脑中的血流量开始减少，继而供氧量下降，所以会产生困倦的感觉。这种说法听起来很有道理，可并没有得到科学研究证据的支持。甚至有研究表明，饭后大脑的血流量不仅没减少，___②___。那么到底是什么因素导致了餐后犯困呢？
餐后犯困和促食欲素的水平有关系。促食欲素也叫下丘脑泌素，是下丘脑分泌的一类激素。进食能够引起身体血糖的升高，进而抑制促食欲素的分泌。而促食欲素含量降低就会导致人体困倦，让人缺少“精气神”。 ．．．
此外，科学家们还发现胰岛素和犯困也密切相关。一般认为，___③___，但是可以通过影响血糖对睡眠产生间接影响。饭后，食物中的葡萄糖被人体吸收导致血糖上升，胰岛素就会分泌出来帮助降低血糖；胰岛素还会促进蛋白质合成，使人体中的色氨酸含量增多，进一步形成褪黑素，从而让大脑产生睡意。
21．词语的意义包括基本义、引申义、比喻义，下列选项中加点的词语和文中加点的词语，用法相同的一项是（3分）
A．学校作为育人主阵地，肩负着时代重任。 ．．．B．踏上新征程，跑出加速度。 ．．．C．打上井冈山，重走红色路。 ．．．D．移除绊脚石，奔向新时代。 ．．．
22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分） 【答案】21．B
22．①大脑会不同程度地犯困 ②反而还会增加
③胰岛素对睡眠没有直接作用 【解析】
21．本题考查学生准确理解词语（包括熟语）的含义的能力。
“精气神”原是道教术语，指人体内的元精、元气、元神。此处指精神力气，为引申义。 A.“主阵地”原本是战术用语，表示作战时主要占据的地方；此处用于修饰“育人”任务，是运
用了比喻义。
B.“新征程”原指自然意义上的征途；此处引申为发展的步伐与任务，故是引申义。 C.此处的“井冈山”就是指江西省西南部的圣地，故是基本义。
D.“绊脚石”本指路面上碍脚的石头，此处用以比喻阻碍前进的人或事物，故是比喻义。 故选B。
22．本题考查学生情境补写的能力。
第一空，根据后文“人吃完饭后，肠胃功能活动显著加强，血流量随之增加；相应的，大脑中的血流量开始减少，继而供氧量下降，所以会产生困倦的感觉”可知，该段讲的是人吃完饭后容易犯困的感觉，而画线处是该段段意的总起句，故可填：大脑会不同程度地犯困。 第二空，根据前文“饭后大脑的血流量不仅没减少”可知，此处应填的是与“减少”相反的情况，说明饭后大脑血流量增加，故可填：反而还会增加。
第三空，根据后文“但是可以通过影响血糖对睡眠产生间接影响”的转折关联词“但是”和“产生间接影响”的结果可知，前文应是否定胰岛素的直接影响，故可填：胰岛素对睡眠没有直接作用。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。——《左传·襄公二十四年》
古人读书，取科第犹为第二事，全为明道理，做好人。——（清）孙奇逢《孝友堂家训》 自强不息，厚德载物。——清华大学校训
修其心治其身，而后可以为政于天下。——（宋）王安石《洪范传》
作为新时代的青年，对于立德与成人或立德与成才，你是如何看待的？读完上面材料，你有哪些感触和思考？请结合材料，联系你的生活实际，写一篇文章。
要求，综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【参考例文】
立德修身，以治国平天下
读罢材料，掩卷深思，几位先哲的话语，振聋发聩，让我们重拾起道德的话题。道德如春风细雨，润人心田，道德为人生、社会重要的基石。新时代青年要立德修身，彰显道德的力量，为社会国家谋福祉，实现治国平天下。
德，为做人之本。陶行知曾言，“把自己的私德健全起来，建筑起‘人格长城’来”。在人生长河中，坚守道德底线，是一个人安身立命的基本要求。遥看历史，奸臣秦桧求荣，万世唾弃：英雄苏武持节坚守，彪炳千秋。放眼当下，无数道德楷模令人赞叹。且看散
尽家财资助贫苦孩子的爱心大使丛飞，且看不顾余震下跪苦苦请求再多救一个的人民子弟兵荆利杰，且看“爱心小院”里十几年如一日照料多名残疾孩子的高淑珍，他们或默默奉献，或舍己为人，骨子里流淌着中华民族久远的血液，这些优秀的道德品质，让他们光耀当今，为人永远铭记。
德，为国家之基。“私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益。”一束玫瑰馨香整座房宇，一簇星光点亮一方夜空，人人私德健全，汇聚成璀璨星空，照亮更多的人。犹记得陆建新，从参与建设到主持项目，勤奋工作，不断刷新“第一高楼”的高度；犹记得张富清，几十年来，刻意尘封功绩，退役转业主动选择到湖北省最偏远的来凤县工作，为贫困山区奉献一生；亦难忘袁隆平，鲐背之年，在“禾下乘凉梦”中不知疲倦地探索耕耘，直至离世……他们身处不同的领域，用优秀的道德实现自我价值的同时，更为社会、为国家做出卓越的贡献。
诚然，在社会生活中，偶见一些不和谐的音符，高铁“霸座”、网络暴力、不文明旅游；某些贪污受贿，腐化堕落。他们困于个人私利，道德界限模糊甚至缺失，必将使个人的人生航向偏离，更有甚者会影响集体与国家的整体利益。管仲曰“道德当身，不以物惑”，既是对这些人的劝诫，也是对青年一代的指引。青年不应囿于个人私利，而应以为国为民作为立德之目标，胸怀天下，健全私德。如果说社会公德是大厦，那么私德就是砖瓦，与其一味地痛心道德缺失，呼唤道德复苏，不如从个人做起，从小事做起，不受私利诱惑，来提升自我道德修养。
“凡建立功业者，以立品为始基。”作为新时代青年，我们要用知识来填充大脑，用道德来丰富心灵，不负时代的重托，不负国家期望，为社会发展尽心尽力，为国家复兴尽职尽责，踔厉奋斗，笃行不怠，立德修身，实现治国平天下。 【审题】
这是一道任务驱动型作文题。
本题提供了4则材料，学生首先应当从宏观上把握这些材料的“共性”：强调立德之于人的成长、成才的基础性和重要性。然后在此认识的基础上进行立意写作，即行文中要注意体现“立德”与“成人”或“立德”与“成才”之间的关系。
立德是基础，成人、成才是目的。德为做人的根本，古往今来，道德都是一个人的立足之本，一丝一毫都关乎节操，它不能用钱来买，不能用金子来换。道德是一个人的自身修养，是反映一个人品质的镜子，照出一个人真实的面貌。道德也是人类建立美好生活的基础，没有了道德，人类就没有了核心。同样，“德”与“才”的关系也是以“德”为先，司马光曾说：“才者，德之资也；德者,才之帅也。” 有德而无才者虽不能造福一方，但总能行走于世；有才而无德者，必为人之祸患，小则破坏邻里，大则贻害四方。
强调“立德”的重要性，似乎是老生常谈，其实不然。当今时代，由于网络的迅猛发展，各种价值观念令人眼花缭乱，如果没有稳定的心性，很容易在价值多元的时代迷失。尤其是青少
年，三观还没有成型，尤其需要教育者多多引领。我想，这也是出题者的意图所在。 从材料及写作要求来看，选用议论文写作为佳。从结构上来看，可以按照“是什么，为什么，怎么样（怎么办）”的整体性逻辑思路展开写作，也可以就其中一个角度展开全面细致深入地论述。如先分析“德”究竟指什么，有什么内涵；为何要强调先“立德”再“成人”“成才”，“立德”对于一个人有何意义；最后分析如何“立德”，从个人到家庭再到国家社会都应当做些什么。论据方面，古今中外大凡有突出成就的智者、学者、伟人，都是以立德为先，如孔孟的儒家对于“德”的阐释，林则徐、季羡林、袁隆平等人的事例名言，大学生弑母等时事热点皆可入文。 【参考立意】
（1）青年成才，立德为先。 （2）立人先立德，树人先树品。 （3）以德立身，以才立业。 （4）德才兼备，方为完人。
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