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国宝级文物之谜
作者：舒华
来源：《环境》2012年第05期
寒山寺中，“夜半钟声到客船”提到的那口钟去了哪里？一言九鼎中的“鼎”又散佚到了何处？历史的谜团总吸引着我们不断探寻。
我国是拥有五千年历史的文明古国，在漫长的社会发展中创造了灿烂文化，并留存下来海量文物。然在漫漫岁月的洗礼中，一些珍贵文物去向不明，一些珍贵文物携带的神秘元素令人无法破译，成为千古之谜。 寒山寺古钟去向之谜
苏州寒山寺以钟而传名，到此游览的游客，无不想目睹唐朝诗人张继《枫桥夜泊》中“夜半钟声到客船”的古钟风采。然而，遗憾的是，现寒山寺所悬之钟，一口是清代的江苏巡抚陈夔龙于公元1906年督造的铁钟，这口铁钟很大，钟身高1.3米，口径1.24米，重量约2吨，色泽黝黑，上铸“古寒山寺”铭文，现悬于该寺“寒拾殿”西南侧的钟楼里，一千多年来，唐诗中令人神往的“夜半钟声”，就是从这座六角形的钟楼里传出来的。
另一口是日本人所赠的青铜钟，这口钟高约0.82米，口径约0.62米，口缘平直，上有钮，形如乳头。钟上铸有阳文汉字“姑苏寒山寺钟铭”，现悬于寺内的大雄宝殿东南侧。有传闻说，寒山寺敲的是日本人所赠之钟，这纯是讹传，这口钟只是悬挂寺内，并未敲响。 据载，寒山寺的唐钟失踪后，在明朝嘉靖年间，该寺的本寂禅师又主持建楼铸钟，大画家唐伯虎为此还专门写了《姑苏寒山寺化钟疏》一文，记载了寒山寺一众僧人化缘募钟的始末。 本寂禅师铸的这口大钟音色洪亮，声闻十里，可惜没多久，此钟亦下落不明。坊间流传的一种说法是，这口钟被日本人掠走了。因为后来，有一位名叫山田寒山的日本僧人，矢志不渝地为寒山寺寻钟、铸钟、送钟。康有为在1880年到苏州寒山寺游览，看到古钟早佚，明钟又失，大为感慨，写下了一首七绝：“钟声已流海洋东，冷寂寒山古寺风。勿使丰干又饶舌，他人再到不空空。”
现在，寒山寺里专门辟有一处钟房，内里陈列着近240口形状各异的钟。只是，那口鸣声曾打动唐朝诗人的古钟之下落，成为了千古之谜。 陕河铜人下落之谜
铜人即用铜铸成的人像，也叫“金人”。李白在《古风》中云：“明断自天启，大略驾群才，收兵铸金人，函谷正东开”。“收兵铸金人”是指秦始皇二十一年（即秦统一中国后第二
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年），秦始皇下令把全国的武器集中到皇城咸阳，铸成了12个大铜人，每个铜人重24万斤，并将其置于宫廷之内。
到了西汉，人们将铜人移至长安城的长乐宫门前。东汉末年，董卓把其中9个铜人销毁，铸成铜钱，其余3个铜人迁至长安城，即《水经注》中“董卓毁其九为钱，其在者三”的记叙。 东晋后，又有人把铜人运到邺城，邺城是中国古都之一，即今河北临漳县西南的邺镇。后来前秦的秦王苻坚 “又徙之长安，毁二为钱；其一未至而苻坚乱”。百姓将剩下唯一的铜人推至陕北河中。
这之后，古籍中均未再有陕河中铜人的记载，因此，陕河铜人的下落也成了至今无解的一个谜。
经络铜人下落之谜
几千年来，中医小小的银针不知使多少人起死回生，又使多少人免去疾患之苦，银针治病的基础医学理论是经络学说，世界第一部医学巨著，我国二千多年前的《黄帝内经》中，就已有了对人体经络走向的详细描述。
针灸学到我国宋朝时期已非常盛行，但针灸学在有关古籍中的记载却错讹甚多，用于临床，常常发生不应有的差错和事故。当时任太医局翰林医官的王惟一萌生了统一针灸学的想法。
公元1026年，即宋仁宗天圣四年，王惟一对古医书中有关的针灸记载和针灸图详加考订，之后，整理编写成了《铜人腧穴针灸图经》。第二年，他又指挥匠人，铸成经络铜人两具。
这两具铜人制做得非常精致，铜人的躯体、脏腑可组合、可拆分，体表刻有针灸穴位及名称，将人体的12经脉及354个穴位，用直观的方法描绘出来，非常适用于教学。同时，铜人又是两件做工精湛的艺术品。
宋仁宗对铜人赞口不绝，下令将其中一具铜人放置医官院，供医生们学习参考；另一具放置宫中以供鉴赏。
这样两具珍贵精美的经络铜人最终却惨遭不幸，一具在清代八国联军入侵北京时被掠走，那具被掠铜人至今还在日本，被作为国宝珍藏，另一具则杳无踪迹，至今不明其下落。 周王九鼎下落之谜
我国成语中有许多与“鼎”字有关，例如：“一言九鼎”、“鼎盛时期”、“问鼎中原”、“染指于鼎 ”等等。这些成语的由来都与我国夏朝所铸的九鼎有关。
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九鼎是我国夏朝国君启铸造的九只刻镂精美、气势庄重的青铜大鼎，它们体现了王权的集中和至高无上，也是我国青铜器时代铜器的集中代表。然而令人遗憾的是，有关九鼎的资料虽不绝于历代史册，但九鼎实物却在二千多年前就已下落不明。
《春秋左传》中谈到，夏朝将天下划为九州，下令九州贡献青铜，铸造九鼎。随后，夏朝国君选派能工巧匠将各州的山川名胜分别画刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，九鼎象征九州。由此九州也成为中国的代名词，“定鼎”一词成为全国政权建立的代名词。
公元前604年，春秋五霸之一的楚庄王在出征途中，故意把部署在周都洛阳附近，并举行检阅以示力量。当时周定王派王孙满前去慰问，楚王乘机向王孙满询问，周国传国之宝九鼎的大小和轻重，大有夺取周室王权之意。这种侮辱行为触怒了王孙满，他毫不客气地回答说，周室虽衰，但天命未改，鼎的大小及轻重，你绝不该过问。于是，后人将争夺政权称为“问鼎”。
公元前255年，秦昭王灭周。第二年，他便把九鼎迁出洛阳，沉于彭城泗水中。秦始皇二十八年，始皇还曾派人打捞，终未获得。
于是，周王的九鼎去向，也成了一个千载之谜。 北京景山公园佛像之谜
北京的景山公园是我国历史最悠久、保存最完整的宫苑园林之一，到北京游览名胜古迹，景山公园是必到之处。
1987年1月14日，国家测绘局测绘科学研究所宣布了一个惊人发现，他们用遥感技术拍摄的景山公园全貌图，竟酷似一尊闭目打坐的人像。在这幅遥感图像上显示：由天安门往北看，沿着中轴线，在紫禁城以北，展现出酷似一位老者的坐像，四周是方正的边框。经过仔细辨认，图像的边框是由景山公园四周的内外围墙构成，近似于最美的黄金分割比例。景山公园的面积是0.23平方公里，如果真是一幅人像，这将是世界最大的用人工建筑组成的人像。 景山公园是皇家御苑，始建于明朝永乐年间（公元1403～1425年），位于故宫之北。以当时“北为上”的观点来看，假若园林人像构思成立，此人一定在皇帝之上，这就非同一般了。此人是谁，众说不一。在明、清两朝古籍中亦没有任何记载。是佛像？佛像是不长胡子的，可人像长了胡子；是玉帝或明太宗？他们又怎么允许人们在他们身上踏游。
是水神吗？故宫中轴线上最北端的一座宫殿叫做钦安殿，那里供奉着被称作水神的玄武帝造像。打开沉重的大门，端坐在钦安殿中的水神玄武与遥感图像似乎相像。玄武在“五方”中代表北方，在“五行中”代表水。抑或是偶然巧合？
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罗哲文先生是国家文物局古建筑专家组组长，从事中国古典园林建筑艺术60余年。他认为，现在关键是古人当初设计或改建景山园林时，是不是有意识地把它做成一个人像。目前仍找不到原始设计图纸，从许多文献上也查不到，罗老说这就是谜之所在。
