2019高考作文素材：第3期

2019高考作文素材：第3期

1. “美颜”可以有，“真我”不能丢

2. 在朗诵中聆听文化心声

3. 用音乐帮助“星星的孩子”

4. 大学生报到也是“磨难教育”

5. 融入生活是最好的传承

6. 就该激起“座霸”们的羞耻感

7. 农家女考上北大为何“感谢贫穷”？

8. 让妲己代言周原，历史岂容如此轻慢

“美颜”可以有，“真我”不能丢

手机不离手，随时在网络上分享自己的生活细节，互相点赞积累网络信用值……多年前英剧《黑镜》里的这些情节，因为手机摄影功能与社交媒体的普及，如今已在现实生活中逐步成真。这种变化生动地反映了媒介是如何深刻地改造着人类的生活方式。

在互联网时代，随着虚拟世界越发“真实”，我们从未像今天一样渴望受到外界的关注。为此，我们每天花大量时间在社交媒体上发布自己的信息，包括点赞、评论以及发布

图片。“无滤镜不自拍”成了大部分人的日常，大家会在修图上花费很多的时间，以便让照片在发布到网络之前变得完美无暇，比如用修图软件使脸颊变得更瘦、更匀称，使鼻子变得更高、更挺，使肤色变得更白嫩……值得注意的是，人们会把此刻的照片“当真”，认为这是自己真实的模样。在2015 年的一项调查中，57% 的人承认会编辑自己在社交媒体上的照片，以提升个人形象。

然而，当人们沉浸在社交媒体上那些经过滤镜包装的自拍之中时，他们会很难分辨现实和网络，以致于对他们的健康也产生了负面影响。近日，有外媒曝出，人们会带着手机滤镜美颜过的自拍来找整形外科医生，希望能追求与自拍相似的效果。对此，有研究指出，频繁使用美颜滤镜会诱发一类被称为“体象障碍”的心理问题，会对人们的自尊产生灾难性的影响。“体象障碍”指个体客观存在某种轻微的外貌缺陷或并不存在缺陷，但其主观想象自己外表丑陋，并过分纠结，最终出现病态的重复性行为，包括抓挠皮肤、看皮肤科医生或寻求整形等。

据悉，约55%的整容医生接待过为让自拍更漂亮而做手术的患者。社交媒体上的美颜自拍让人们脱离现实，创造出一种我们时刻都应该完美无缺的不当预期。但如果因为网络上的美颜自拍就实施整形手术，可能不仅无法治疗“体象障碍”问题，反而可能使其恶化。另外，有人研究发现，频繁使用社交媒体的人感到孤独的可能性，是轻度使用者的两倍。还有调查显示，社交媒体对青少年也影响颇深，会加深他们的焦虑和自卑感。

麦克卢汉在《理解媒介》一书中提出的“媒介即讯息”论断，高度概括了传播媒介在人类社会发展中的地位和作用。换言之，当人在使用媒介的时候，媒介也在潜移默化地改造着人。作为社会人，要正确认识到社交媒体对人的社会心理产生的影响，不要盲目沉浸在虚拟世界的完美感觉之中而迷失了自我。真实的自我，更需照顾与尊重。请善待自己的身体和精神，端正自己的审美观。

在朗诵中聆听文化心声

忙碌了一天，在睡前赴一场声音的邀约，伴着轻柔的音乐，让中外名家的名言隽语款款流动：“人归落雁后，思发在花前。”“尘土受到损辱，却以她的花朵来报答。”……近来，一些主打名作朗读的微信公众号愈发获得人们的青睐。一群朗诵爱好者聚在一起，或自己献声、或邀请名家，甚至还有奶声奶气的孩子，他们共同种下一小片文学的自留地，为生活保有一个诗意的空间。

如果说，文字的震撼起自视觉，那么朗读则充当了文字的“扩音器”。借朗读者之口，文字的平仄起伏、人物的喜怒哀乐直抵心灵。正如近来热播的电视节目《朗读者》《信中国》，嘉宾的朗读，讲出了动人的故事，激活了尘封的岁月。透过朗读，作者、读者、听者如处一室，文字蕴藏的精神世界和受众的心灵空间完美契合。透过朗诵，我们仿佛“声临其境”——文学的意境、作者的心境与写作的环境，照亮了现实的语境。

很多脱口而出的句子、沉潜玩味的片段，源自少时课堂上的反复朗诵。可见，朗读便于记忆。但朗读不只为了记忆。中国古代的朗读被称为“吟诵”，需以声腔吟咏，如歌唱一般。古人认为教育孩子，当“宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉”，可见，诗文吟诵和礼乐之教不可分割，不仅要体会美感、开启智慧，也要教化心灵、调理性情。从“人生识字忧患始”，到“腹有诗书气自华”，这才是“读”的深意。就现代人而言，古音古调难以复刻，但不妨抽点时间出声读书、用心读书，或许能在朗读中“变化气质”。

不少人会认为自己没有朗诵的雅趣和闲暇，会抱怨没有“低音炮”“百灵鸟”式的嗓音。事实上，朗读用不着炫技，也不必执着于朗诵腔，只要用心，自然的停顿、起伏就是一种独家解读，就是对原文的 “二次创作”。加之近来，有城市将电话亭改造为可供录音

的朗读亭；有网友发起“读睡节”，号召人们读首诗再睡觉；而移动音频平台让大批文学爱好者成为主播……线上线下共同发力，为朗读拓展了更多的空间与可能。或许在未来，朗读将不再是一种小众爱好。

“读”的另一面是“听”，聆听何尝不也是一种阅读？“音频是移动互联网的唯一伴随性媒体”，或走或卧或饮或食，并不耽误戴上耳机。2017年，中国有声阅读市场跨越了40亿元大关，其中不乏朗读类音频的贡献。当我们习惯了静默无声地坐着看书时，谛听书声开启了一种新的阅读方式，延展了日常生活中的阅读时间。甚至有人说：有声阅读掀起了一场阅读。毕竟，在争夺人们的碎片化时间上，听书比看书更方便、更愉悦。

出声朗诵绵延了古老的学习法门，“有声阅读”则站在了知识付费的新风口。除了用目看，用嘴念、用耳听，使阅读体验更丰富。从一目十行看，到一字一句品；从理性地、技术化地分析文本，到感性地、直觉地捕捉文气；从纸质书，到电子书，再到“听书”……朗读与聆听改变了阅读方式。但朗读爱好者和听书“发烧友”，共同保留着对知识的渴望，对文化的守护，阅读的本质始终如一。甚至可以说，他们构成了社会的文化之根，有了他们，整个社会的文化之树才会枝繁叶茂。在这个意义上，我们也希望更多人能倾听书本的“知识跫音”，吟哦出自己的“文化心声”。

用音乐帮助“星星的孩子”

我是一名音乐治疗师。提起音乐治疗，很多人可能比较陌生，但每个人都有接触音乐的体验：跟着广播里的音乐摇摆，或是在合唱比赛中放声歌唱，甚至是在空旷的大街吹着口哨……音乐的力量不容小觑，能调动人们的身体，也能帮助抒发情感；能把人带入专注的状态，也能让心灵彼此连接。

然而，由于心理和生理等方面的障碍，一些在认知、情感、社交或运动功能上存在困难的人，往往需要专业的帮助才能真正获得音乐的力量。我所使用的鲁道夫·罗宾斯音乐治疗法，就是以音乐为中心、以即兴演奏创作为主要形式，以此激发人与生俱来的创造性，从而改变人们生活的音乐治疗方式。例如对于自闭症儿童，音乐可以帮助他们与他人产生联系，改善交流能力；对于精神症患者，音乐可以组织他们纷乱的思维，进行成功表达；对于有心理创伤的人，音乐可以理清他们的心结，克服心理障碍。通过音乐的互动，让有需要的人能用自己的方式接触音乐、爱好音乐，从而转化成面对生活的积极因素。

这种音乐疗法有着近70年的历史，凭着对音乐的运用、对患者的尊重、不错的治疗效果在国际上广受认可。在国外求学时，我曾目睹很多外国小朋友在音乐治疗的帮助下，渐渐从孤独闭塞变得活泼开朗。经过长时间的学习，我考取了鲁道夫·罗宾斯治疗师的国际认证。回国后，我在一家自闭症康复机构建立了音乐治疗项目，试图带着孩子们来一场“音乐探险”，驱散他们眼睛里因封闭心灵而积郁的阴霾，点亮健康成长的火种。

如今，音乐治疗在国内也得到了越来越多人的认可。我每天的工作内容，就是与有发展障碍的孩子进行音乐互动。虽然很多自闭症儿童很难用语言流畅沟通，但音乐却能成为他们与世界联系的桥梁。音乐治疗的重点在于创造，我依照孩子的状态即兴演奏适合他们的旋律，引导他们参与到音乐当中。在持续的音乐体验中，他们交流的意识、愿望和能力都会得到提升。“原来钢琴可以这样弹”“音乐为孩子打开了另一扇窗”……来自家长和孩子们的反馈，让我更加坚定地走上帮助患者实现自我发现、自我成长的音乐之路。

人们常把有自闭症的儿童叫做“星星的孩子”，因为他们一人一个世界，就像天上的星星，独自闪烁。据统计，截至去年中国自闭症患者数量已超过1000万，近年来每年以近20万的速度增长，其中14岁以下的儿童已经超过200万人。应该让更多的人了解自闭症，关爱自闭症患者，帮助他们尽早走出狭窄的世界，发现更广阔的天地。

我坚信所从事的职业是健康中国事业的一块拼图，我更笃定每个人都有健康发展的权利。随着国家层面的高度重视、科学手段的引进推广，康复治疗行业必将更加专业、规范，照亮更多人健康成长、美好生活之路。

（作者为音乐治疗师）

大学生报到也是“磨难教育”

新生上大学，家长送不送，是不少准大学生十分关心甚至发愁的问题。《北京青年报》8月20日刊发评论《关心不等于包办，不等于距离》，通过深层分析对这一问题进行解答，所言在理。

现在的大学生大都是独生子女，在家里受到父母的宠爱，由于家长包办得太多，导致他们生活和解决问题的能力普遍较差。也正因为如此，很多高校每年开学前都要发出倡议，要求新生自主来校报到上学，其目的就是让这些第一次离开父母的孩子经受一点磨难，以培养他们生活和解决问题的能力。遗憾的是，该倡议并没有得到所有家长的理解和支持，就连一些新生本人也认为家长送孩子上学无可厚非，实在是有负学校的一片苦心。

为人父母者，不光有照顾、抚养子女的义务，同时还肩负着教育、培养子女成才的责任。父母关心子女无可厚非，但过分溺爱则不可取。都已成年的孩子，仅换了一个城市读书而已，家长仍不放心，生怕孩子吃苦受累，在家里还有什么事情父母不能代劳？这些在父母精心呵护下的孩子，不知什么时候才能真正长大。

行文至此，不禁想起媒体曾经报道过的一件事：浙江绍兴一名被云南某大学录取的新

生，由于在家里过惯了“饭来张口、衣来伸手”的皇帝式生活，面对远离父母的大学生活感到难以自理，无所适从，到校仅一周就主动退学回家了。由此看来，对青少年经常性地进行一些“磨难教育”是很有必要的，让新生独自到新学校去报到，脱离父母的照顾生活，是一次很好的“磨难教育”。

融入生活是最好的传承

近日，首届蒙古族时装与帽饰设计大赛展演惊艳开场。一组组时装模特身穿蒙古族服饰登台走秀，轻纱长裙的时尚装、棉衣挎包的运动装、皮绣鹿图腾的职业装……这些服装虽然风格造型不同，但反映出的服饰潮流高度一致：实用舒适与美观大方为一体，传统庄重与时尚生活相统一，展现了新时尚、新生活的主题思想。

服饰被称为“穿在身上的文化”。如果把蒙古族文化比作草原，那蒙古族服饰就是这片草原上最美的花朵。然而，随着时代的发展、生活节奏的加快以及生活方式的变化，很多蒙古族服饰只能在祭敖包、那达慕大会、婚庆典礼等重大场合看到，日常生活中已经很少见，这不能不说是一种遗憾。蒙古族时装与帽饰设计大赛则为我们找到了传承蒙古族服饰文化的正确“打开方式”：只有跟生活同生共长，以传承绵延薪火，传统才会焕发活力。

今天之所以要强调让民族传统服饰融入日常生活，是因为任何一种传统文化都源于当时的时代背景。一旦脱离了时代，就很容易变成放在衣柜里、置于博物馆、藏在记忆中的文化符号。所以，唯有不断赋予传统服饰以新的时代精神和生活内涵，才能为大多数人接受，焕发出新的光彩。

我们珍爱一种事物，将其捧在手心未必对它有利，让它融入土壤反而更能茁壮成长。而生活，永远是优秀传统文化最肥美的土壤。各族传统服饰历经千百年依然传承不衰，已

经证明了它们不是易碎品，经得起生活的检验。传承和发扬传统服饰文化的手段多种多样，但“文化即生活”无疑是最好的理念。让传统服饰通过自我更新、与时俱进，跟上时代节拍，在日常生活中再现，有助于提升民族凝聚力。

让服饰文化融入生活，正常的商业开发必不可少，但决不能过度开发、竭泽而渔。在此过程中，必须坚持“两分法”：一方面，要注重对传统服饰的继承和保护，在重大礼仪场合应穿着本民族服装，把民族服饰文化的瑰宝留在当下；另一方面，要考虑日常生活和工作中的着装舒适与便利，设计出既富含民族元素，又能体现当下特点的时尚服饰。

随风潜入夜，润物细无声。保护和传承少数民族服饰文化，不等于要将其束之高阁、供奉起来，而是要在继承和保护的基础上，进行大胆的再创造，使之与现代社会相适应，与现代生活相协调，成为日常生活的一部分，如空气般时时滋养着我们的精神。

就该激起“座霸”们的羞耻感

近日有网友发帖反映，在开往北京南站的一列高铁上，一名男乘客霸占靠窗的座位，不肯坐自己的座位。被霸占座位的女士劝他时，该男乘客竟然说：“谁规定一定要按号入座？要么你自己站着，要么去坐我那个座位，要么自己去餐车坐。”这一视频上传到网上后，立刻激起了广大网友的愤慨，甚至有网友检索到该男子的身份信息。迫于压力，当事人进行了回应，表示对自己的行为很后悔，向女乘客道歉。

这件事情说大也不大，但之所以引起网友热议，大约是因为挑战了人们的道德底线。众所周知，买了票对号入座，这是约定俗成、妇孺皆知的规则，就跟办事要排队、不能随地吐痰一样，是公序良俗的基本表现。必须意识到，个人只能存在于社会之中，无论他多么追求个性，也必须植根于现实，捍卫和弘扬为社会所公认的道德立场。对号入座就

是这样一个朴素的道理，想一想，为何许多人看到此事，马上会条件反射般地反对？就是因为碰到了内心准则这根“线”。假如两个人协商换座，不触及他人利益，公众不会有这等意见，真正令人“闹心”的是该男子的态度，一句轻飘飘的“谁规定一定要按号入座”，实际是要改变一种道德秩序，所危及的是公共利益，自然难免让人炮轰。

不尊重公共道德的行为，必然要付出相应的代价，这方面应该寻求于规则救济。事实上，对号入座远远不仅是一种道德秩序，它在法律法规中也能找到依据。1997年铁道部发布的《铁路旅客运输规程》中明确规定，铁路旅客运输合同的基本凭证是车票，“依据车票票面记载的内容乘车”是旅客的依法权利。这虽然是一则部门规章，但结合《治安处罚法》的有关规定，对违反者乘警是有权力进行强力纠正的。不仅如此，根据国家发展改革委等部门下发的《关于在一定期限内适当特定严重失信人乘坐火车 推动社会信用体系建设的意见》，对“扰乱铁路站车运输秩序且危及铁路安全、造成严重社会不良影响的”行为，可给予乘坐火车的处罚。此次事件虽不严重，但出于必要的警示意义，依然可以追加一定的处罚。

此外，“炮轰”也是其必须要承受的代价。我国古代传统文化中，素有“礼义廉耻，国之四维”的说法，一个人如果做了有违常理之事，不论法律能不能管，总是要口诛笔伐的。况且，有许多事情并未上升到法律高度。还是拿高铁来说，许多人在车上吃味道大的食物，将瓜子壳吐得满地都是，不管他吵大闹，这时候没有依据强力纠正，周围人的议论和规劝就很重要。如果他依然我行我素，得益于互联网的出现，人们还可以寻求的鞭挞。事实也证明了，在许多时候，对一个人仅仅罚款、警示，远远不及曝光那样有威力。这样做的目的，无非是要激起一个人的耻感，应该意识到，没有耻感就是对“无耻”的支持。就维护公共道德的目标而言，耻感正是一个人道德意识的起点，也是一个人有道德能力的体现。

但也要看到，“炮轰”的边界，容易陷入所谓隐私权的争议，这在该事件中也不例外。许多人搜集了当事人的个人信息，被质疑是否有“网络暴力”之虞。其实笔者倒不觉得如此，在当今开放的网络环境下，一个人以这种方式卷入公共事件，就相当于让渡了自己的部分隐私权，保护他不受进一步的网络暴力固然重要，但这丝毫不构成抵制“炮轰”的理由。相反地，惩罚应该先行于保护——我们虽然乐见其改过自新，但世间所有的尊重都是挣得而不是应得的，人必自尊然后人尊之，要想获得尊重，必须努力证明自己有这个资格。

农家女考上北大为何“感谢贫穷”？

背景：“贫穷带来的远不止痛苦、挣扎与迷茫。尽管它狭窄了我的视野，刺伤了我的自尊，甚至间接带走了至亲的生命，但我仍想说，谢谢你，贫穷。”近日，一篇18岁女生关于自己、关于贫穷、关于希望的文章引发了网友的强烈反响。这名女生叫王心仪，刚刚在高考中取得了707分的成绩，被北大中文系录取。

新京报发表梁鑫的观点：一名家庭困难的高中生对贫穷能有如此认识和理解，值得敬佩，但这不足以形成“感谢贫穷”的理由。有点儿社会经验的人都应该明白一点：绝不能因为家庭困难的王心仪考上了北大而感谢贫穷，也不能因为考上北大的孩子写了一篇《感谢贫穷》而感谢贫穷。王心仪能考上北大，绝不是因为她家庭贫穷，而是因为她在家庭贫穷的情况下坚韧不拔的精神，是她努力奋斗的结果，而不是贫穷的生活状态的结果。苦难没有意义，战胜苦难才有意义。这一个案可以给家庭困难的孩子带来信心，但绝不能因此而肯定贫穷。不能因为这样一个个案，或直白或暗暗地感谢贫困，因为还有很多像王心仪一样生活在贫穷状态下的孩子，但他们并没有王心仪的这份韧劲，在与自己的同龄人的竞争中早早地退出了；也不能因为一个阶段性的结果值得欣慰，要去感谢贫困，因为王心仪还很年轻，还有很长的路要走，还要经历很多事。如果贫穷有意义，那还追求什

么富裕？如果贫穷有意义，那还做什么扶贫工作？要肯定一个家庭贫困的孩子的奋斗，但如果借机将贫穷的状态当成鸡汤，那就把个案的价值和意义带偏了。

小蒋随想：巴尔扎克说：苦难是人生的老师。这其实是一种深刻而戏剧化的表达。任何思维正常的人都明白，苦难绝不是什么“善类”，更没有“育人”的打算，它是对身心的严重伤害，甚至会扼杀人的生命。能够从苦难中走出来的人，往往是靠坚韧、拼搏、奋斗，甚至还需要一点天赋、机缘、运气。所谓“人生老师”“感谢贫穷”，是脱离苦海者的回顾性自勉。他们庆幸自己没有被困苦和贫穷击倒，将苦难和贫穷视为是一笔特殊的“财富”，相信未来的自己会更加坚强和勇敢。他们感到庆幸，是因为还有很多人没能走出苦难与贫困的泥沼，或继续受煎熬，或在痛苦中逝去。后者不可能感谢贫穷，也不会觉得苦难是人生的老师——他们没有心思谈诗意，无法以“胜利者”的姿态谈感想。后者未必没有努力和挣扎，没能摆脱困苦有各种原因，很难说他们有“错”。无论对个人而言，还是从国家着眼，减少直至消灭贫困都是重中之重，社会不可能“眷恋”苦难和贫困。就本例而言，贫寒子弟考上北大，值得祝贺。王心仪表达的是，看到曙光者对黑暗的告别，以反讽的手法对苦难致“悼词”。18岁的王心仪还有很长的路要走，还会遇到其他人生坎坷，希望她继续拼争、不要迷茫。对众多看客而言，不能刻板解读一个18岁女生“感谢贫穷”。不然，反倒显得幼稚可笑。

让妲己代言周原，历史岂容如此轻慢

曾到过周原，青铜铮铮，玉振金声，惊叹于厚重丰盈的文化遗存，又为诸多古迹名胜至今藉藉无名而惋惜。没成想，周原竟以这种方式一夜暴红。

7月27日，陕西省旅游集团官方微信公众号发布了一篇题为《纣王妲己火力全开！在周原热舞抖音点击破千万，这个景区要逆天！》的文章，称“昨天（26日）纣王妲己在中

国·周原景区火力全开”。

俗也就罢了，有没有搞错，让商纣王和妲己去做西周发源地的形像代言人？陕西旅游公号的小编，究竟知不知道周原是什么？

这是诗经·大雅《绵》中“周原嫵嫵，堇荼如饴”的所在，曾经肥美得连苦菜都让人甘之如饴。这是西周故都，是中华民族重要发祥地。这里被誉为“青铜器之乡”，毛公鼎、大克鼎、墙盘等国宝级青铜器，都源出于此。

进了周原，你会大兴“莫报乾坤施，空惊岁月迁”之叹，你很容易撞见出没于此的渊博幽默满面烟尘的考古专家，会有和两三千年前的珍贵文物面面相觑的惊喜、充实和熨帖，会有和跌宕起伏的历史故事蓦然相逢的沧海桑田之叹……

雍山血池秦汉遗址、周公庙遗址、凤翔秦公一号大墓……原以为，它们不会被任何一家旅行社或自由行攻略推送，风雨飘摇，荒凉冷落。像辛苦挖了十年的秦景公墓，曾依靠村民集资修建的博物馆才得以继续“活”着，瞄着同为陕西的法门寺的热闹非凡。

冷了老秦人，热了大盛唐的理由太充分了，人殉二百、阴气森森的墓地，怎么比得过佛宝叠出、舍利重光的灿烂地宫？金碧辉煌的法门寺，不但有善男信女顶礼膜拜的佛指舍利，更有女皇武则天遗存绣裙的风流故事加持，观者如堵是必须。

得，毕竟旅游界有人才，终于想出了奇招：以妲己和纣王的名头替周原打广告，风流香艳、奢靡醉人，何愁没有客流？

小编还“机智”地回复网友“周原和纣王有什么关系“的质疑，“凤鸣岐山，武王为

啥伐纣？”按这个逻辑，岳飞抗金，得拿金兀术来做噱头？纪念全民抗战，莫非要让日本鬼子做代言？

历史文化景点，岂容如此轻薄和轻慢？怎么对得起周原长眠的祖先，怎么对得起田野工作的几古工作者？他们用小毛刷慢慢刷出的浩然历史，就这么被肆意糟改，让人心寒。

在历史热的今天，周原旅游确实应当勃兴。细细琢磨，认真策划，梳理文脉，不愁没有游客。比如，周原当年水渠怎么布局？周王家族迁徙勃兴之所由来，刖人为何被剐一足去守门？残破的青铜重鼎惟余残片，为什么周人要挖那么多埋藏青铜重器的深窖？考古学家竭力勘探出周原遗址分布详图，究竟“复原”出多少当年气象？血池祭祀是否反映了中国严谨生动的国祭流变？自秦人始，汉仍其旧，附近出土的汉瓦当图案之灵动飞扬为何如此令人惊艳……

“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”旅游也是一样，只有尊重历史，免于商业化的腐蚀，才能真正散发出深厚的文化魅力。怀揣的国人，对这梦的源头岂不动容，何必求助不相干不靠谱的噱头呢！