古代文学

全书分为：十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，凡五十二万余字。

《史记》是中国第一部纪传体通史，同时也是中国第一部纪传体的传记文学的鸿篇巨制。

《史记》的创作动机

1、秉“父命”而作：

2、因“发愤”而作：

司马迁因何“发愤著书”？

3、为“立言”而作：

“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”

——探求天意与人事、人道的关系，

从朝代兴替的史实中探求某些必然的规律，

“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。

史记的叙事艺术

一、《史记》人物传记的巧妙安排与叙事线索

1、传主的选择以尊重历史为依据。

2、以时间为序，以类相从的原则。

3、人物传记有分传、合传、类传、（系传）

类传——《儒林列传》《游侠列传》《货殖列传》《酷吏列传》《遁吏列传》

系传——《鲁周公世家》《齐太公世家》《吴太伯世家》；《匈奴列传》《大宛列传》《朝鲜列传》《西南夷列传》《东越列传》《南越列传》

二、《史记》的叙事善于揭示事件的因果关系

三、《史记》善于处理复杂的场面，显示出很强的驾驭材料的能力。

1、运用多种叙事方式

顺序、倒叙、插叙、正叙、侧叙、补叙

2、戏剧性的场面描写

戏剧冲突、戏剧情境、戏剧动作

3、虚实结合

《史记》在人物形象塑造方面的三大特点

1、数量众多

2、类型丰富

3、个性较鲜明

人物刻画

1、选择与提炼具有典型意义的事件与环境，突出表现传主的主导性格。

2、渲染细节，雕琢对话，精细刻划人物个性。

3、同类合传，比照衬托，在比较中显现个性。

4、采用“互见法”（旁见侧出法）

“互见法”是司马迁所创造的一种述史方法。

“一事所系数人，一人有关数事，若为详载，则繁复不堪，详此略彼，则互文相足尚焉。”（靳德俊《史记释例》）

互见法“最基本的形式是本传着意刻画人物形象，集中描写和叙述矛盾最尖锐、斗争最激烈的事件，突出人物的主要精神面貌，而将人物的侧面载于他传”。（张大可《论史记互见法》）

互见法运用最成功的是写刘邦和项羽

5、采用透视法

乐府和乐府诗的含义

“乐府”，原是西汉音乐官署——亦即音乐管理部门的名称。

后来人们把乐府机关所收集、编制并保存起来的“歌诗”称为“乐府诗”或“乐府歌辞”，把其中那些采自民间的歌谣称为“乐府民歌”。于是“汉乐府”就由汉代音乐机关的名称而兼为一种诗体的名称。

乐府一词是指：Ａ主管音乐官府 Ｂ主管音乐的官府所集诗 Ｃ词 Ｄ曲

汉乐府特点

一、句式上是杂言体，五言为主。

二、音乐性：

1、都是入乐歌辞。

2、分为若干段落，称为解。

3、大字表辞，小字表声，声辞合写。

三、标题固定。

四、叙事性

汉乐府民歌的艺术成就和巨大影响

1、现实主义传统的发扬光大

汉乐府民歌“感于哀乐，缘事而发”，是对国风“饥者歌其食，劳者歌其事”精神的发扬广大。

余冠英先生说：“《诗经》是汉以前的乐府，乐府就是周以后的《诗经》。”

建安时代“借古乐府写时事”的古题乐府→

晋宋之际鲍照的“拟乐府歌行”→

唐代杜甫的“即事名篇，无复依傍”→

元稹、白居易的“为君、为臣、为民、为物、为事而作”的新题乐府

2、汉乐府叙事诗数量多而艺术性高，标志着中国古代叙事诗的成熟。

明代徐祯卿《谈艺录》：“乐府往往叙事，故与《诗》殊。”以叙事为主，是汉乐府的显著特点。

汉乐府民歌中的叙事诗的新特征：

其一，由第三者叙述的故事。这些故事往往截取生活中的一个场面。如《陌上桑》、《上山采蘼芜》等；有的是叙述一个有头有尾的完整故事，如《孔雀东南飞》等，故事情节波澜起伏，引人入胜。

其二，有贯穿全篇的中心人物。如《陌上桑》中的罗敷，《孔雀东南飞》中的刘兰芝和焦仲卿。这些人物形象都比较鲜明，有一定的性格特征。

其三，加强了人物的对话与动作的描写，甚至很有个性化特点。如《孔雀东南飞》既有戏剧的情节，人物的语言又极具个性化，这可以说是我国古代叙事诗成熟的标志。

3、形式自由多样，出现了大量的杂言诗，并逐渐趋向五言定型。

如《陌上桑》、《孔雀东南飞》等，已是成熟完整的五言诗。

4、艺术表现手法丰富，给后世作家积累丰富的经验。

如生动朴质的语言，繁简得当的剪裁，个性化的人物语言，正面铺陈、侧面烘托的表现艺术，生活素材的提炼，等等。

作品赏析：《孔雀东南飞》

这首诗最早见于南朝徐陵编《玉台新咏》中，题为《古诗为焦仲卿妻作》，作者为“无名氏”。宋人郭茂倩所编《乐府诗集》，将此诗载入《杂曲歌辞》，题为《焦仲卿妻》。后人常取此诗的开头，称为《孔雀东南飞》。

这首诗长达三百九十三句，一千八百六十五字，是我国文学史上有名的长篇叙事诗。被誉之为“长诗之圣”（王世贞《艺苑卮言》）、“古今第一首长诗”（沈德潜《古诗源》）。

诗前有序文：“汉末建安中，庐江府小吏仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃没水而死。卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。”

这是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。

内容结构

依照故事情节发展的线索，全诗分成五节：

第一节(1段):兰芝自诉 开端:揭示矛盾

第二节(2－5段):遭遣盟誓 发展:推进矛盾

第三节(6－9段):被迫改嫁 继续发展:继续推进矛盾

第四节(10－12段):双双殉情 高潮:矛盾达到最高点

第五节(13段):鸳鸯和鸣 结局:解决矛盾

全诗的结构层次是以时间为序，故事完整，层次井然。事件发生的时间地点、人物的身份性格以及人物活动的情景交代得非常清楚。有头有尾，有前因有后果。这种写法，对后世的古典小说影响颇大。

诗篇从两条线索展开情节。一条是刘兰芝焦仲卿同封建家长的矛盾冲突，另一条是他俩的坚贞不渝的爱情。前者导致了悲剧的结局，后者则以兰芝夫妇的死深化了主题。这两条线索紧密交叉，融而为一。

前后呼应，浑然一体。以“孔雀东南飞，五里一徘徊”起兴，又以“鸳鸯对鸣”作结，可见其结构之严谨。

诗篇的严谨结构，同作者的艺术构思、精心剪裁是分不开的。关于诗篇的剪裁之妙，清人沈德潜说：“作诗贵剪裁，入手若叙两家家世，末段若叙两家如何悲恸，岂不冗浸拖沓？故竟以一二语了之。极长诗中具有剪裁也。”

人物形象分析

刘兰芝: 美丽、勤劳、温柔、善良、知书识礼、果敢坚强、忠贞爱情。被遣时，辞焦母不落泪，而辞小姑落泪，可见兰芝的倔强。

焦仲卿: 执着于情、明辨是非、优柔寡断，又有发展的性格。他送兰芝到大道口，“下马入车中，低头共耳语”，表现了一片真情。临死前“长叹空房中”、“转头向户里”，对母亲还有所顾念，愈见忠厚与善良。

焦母 “吾意久怀忿，汝岂得自由”、“小子无所畏，何敢助妇语”，可见焦母的专横。

刘兄 “作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”可见刘兄的势利。

《孔雀东南飞》前两句作用？

——比兴手法。徘徊的情状使人联想到爱人的离别，渲染了悲凉的感情气氛。

《孔雀东南飞》是社会的悲剧还是性格的悲剧？

——悲剧根源：是封建礼教的？还是婆媳矛盾？还是性格因素？

刘兰芝、焦仲卿之死，从表面看，是封建家长的结果。

站在批判封建社会的立场上，刘兰芝、焦仲卿及双方家庭都是封建礼教的受害者，他们都无法超越自己所处的时代局限。

这是一个普通家庭的婆媳矛盾，古今亦然。

《礼记·本命》：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”

站在反思人性缺点的立场上，自私、偏执的性格与态度容易使人陷入极端，过犹不及的爱容易造成伤害。

《古诗十九首》定义

《古诗十九首》，组诗名，非一时一人所作，大都出于东汉末年。南朝梁萧统将其合为一组，收入《文选》，题为《古诗十九首》。形式都用五言体，语言朴素自然，内容多写夫妇间的离愁别绪和士子文人的仕途失意之感，充满了感伤情调。代表汉代文人五言诗最高成就。

“五言诗之冠冕”（刘勰《文心雕龙》）

“可谓几乎一字千金”（钟嵘《诗品》）

古诗与汉乐府诗的区别

乐府诗大部分为社会性的叙事诗；古诗则是咏叹人生的抒情之作。

乐府诗歌大部分是民间劳动者的口头创作；古诗完全是中下层文人的创作。

乐府诗篇幅长短不拘，句式变化多样；古诗无长篇，为清一色的五言体。

“建安风骨”的涵义

或称“建安风力”、“汉魏风骨”，是后人对建安文学特征的概括。其确切含义，一直为理论界所争论不休，分歧很大。

“风骨”的内涵，刘勰《文心雕龙•风骨》释：

《诗》总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之附契也。是以怊怅述情，必始于风；沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风生焉。

“风”与作品的内容和情感有关；

“骨”体现在语言的运用上。

概括来讲，是充实健康的思想内容和刚健有力的语言形式的完整统一。“风骨”可以从不同的侧面去理解，但是不能分成两个概念来看。

曹操诗歌的创作特征

形式：用四言为主的乐府古题，抒写全新的时代感受。

内容主要有二：一是用乐府记时事，二是用乐府抒壮怀。

风格：苍劲有力，慷慨悲凉，已完全脱出“诗三百”境，更非汉人四言可比。

曹操是一个叱咤风云的乱世英雄，又是建安文学的领袖，影响了一代诗风。他继承汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，反映社会和人民苦难，表现其政治理想，抒发雄伟抱负。他的诗歌绝少华美辞藻，结构也不很精致，喜欢从大处落笔，语言古朴，气势宏伟，内涵厚重，风格悲凉慷慨，沉郁雄健，显示出鲜明的个性色彩。乐府诗从他开始，走上了新的发展道路。

曹丕的《典论·论文》是文学批评史上第一篇专门性的论著。

曹丕《燕歌行》是我国现存最早的完整的七言古诗。

曹植前期诗歌创作：宴饮游乐，唱和酬答，反映贵公子的生活情景。

如《公宴》《侍太子坐》《斗鸡》等

抒发慷慨大志。如《白马篇》

悲悯民生。 如《送应氏》《泰山梁甫行》

后期诗歌创作：述说自己怀才不遇，壮志不遂的苦闷及所受的悲愤。

《赠白马王彪》哀悼任城王的暴死，表达诗人复杂而悲愤的感情。

《野田黄雀行》比喻象征，表达对朋友受而无力营救的愤怒。

闺怨诗《美女篇》《七哀诗》，借思妇、弃妇托寓身世，表白心迹。

游仙诗《仙人篇》《远游篇》，精神寄托，寓有沉重的人生感慨。

“建安七子”（或称“邺中七子”），“七子”之称出于《典论·论文》，指：

孔融 陈琳 王粲 （诗文兼擅，为“七子之冠冕”）

徐干 阮瑀 应瑒 刘桢

“竹林七贤”：阮籍、嵇康、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸

阮籍1、生平、性格

字嗣宗，陈留尉氏人。阮瑀之子。

《晋书·阮籍传》载：“籍容貌环杰，志气豪放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群书，尤好庄老。嗜酒能啸，

善弹琴。当其得意，忽忘形骸，时人多谓之痴。”

2代表作是《咏怀》诗82首。

这些诗非一时一地之作，乃平生所作诗，总题为“咏怀”。真实地表现了诗人一生的复杂感情。

（1）主要内容：

忧生之嗟 讽刺时政 饮酒、求仙

嵇康1、生平、性格

字叔夜，谯郡人。魏宗室姻亲，曾为中散大夫，世称“嵇中散”。

“身长七尺八寸，美词气，有凤仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿”（《晋书·嵇康传》）。

“岩岩若孤松之。其醉也，傀然若玉山之将崩”。（《世说新语》）。

2嵇康诗歌创作

嵇康的“使气命诗”（《文心雕龙·明诗》），以表现其追求自然、高蹈、厌弃功名富贵的人生观为主要内容，风格清峻。

四言诗成就较高，《诗经》之后，唯曹操、嵇康和此后的陶渊明，开拓了四言诗的新境

界。

但诗歌创作成就不如散文。

3、嵇康的散文创作

《与山巨源绝交书》（P295）

公元261年，山涛被任命为吏部郎，举荐嵇康来代替自己，嵇康得知消息后，给山涛写了一封信，要与他绝交。信中反复申说自己的政治立场和个人的性格、爱好，提出了“七不堪”、“二不可”为不能出仕的理由，说自己不能舍其所乐而从其“九患”。信中鲜明的表明自己的个人意识和追求个性自由的精神，这正是魏晋文学最显著的特色。

三张（载、协、亢）、二陆（机、云）、两潘（岳、尼）、一左。

陆机

潘岳 潘诗抒情性强，语言浅近，悼亡诗写得最好，《悼亡诗》三首获极高评价。开创诗歌以“悼亡”为题写对亡妻哀悼之情的先河。

左思 赋作代表《三都赋》；

诗作代表《咏史》八首。

在形式主义诗风盛行的太康时期，唯有左思的作品具有充实的内容和批判精神。

“咏史”之作，虽起自班固，但左思对咏史题材有很大创新——多引史实以借古讽今，名为咏史，实为咏怀。

玄言诗，是当时世族文人清谈高妙玄理亦即老庄思想的诗歌作品。

代表作家：王羲之、孙绰、许询

陶渊明诗歌的艺术特色

1、主体风格：平淡自然，亲切淳真。

陶诗的主体风格实由三个方面因素决定：

（1）天然纯朴的审美理想；

（2）正直率真的人格；

（3）田园题材的选择。

2、浑融完整，意境高远。

表达的效果和方法为：

（1）情、景、事、理的融合；

（2）白描手法的运用。

3、语言平淡自然，质朴而又具有很强的表现力。

4、陶诗风格多样。既有田园诗的平淡醇美，也有咏怀、咏史诗的慷慨豪放风格。

朱熹《朱子语类》：“陶渊明诗，人皆说是平淡。据某看他自豪放，但豪放得来不觉耳。其露出者，是《咏荆轲》一篇，平淡底人，如何说得这样言语来？”

鲁迅《且介亭杂文二集·“题未定”草》：“除论客所佩服的‘悠然见南山’外，还有‘精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目式’。在证明着他并非整天整夜的飘然。”

代表作：1、自传性散文《五柳先生传》，首创用纪传体的形式自叙情怀。

2、诗前序文《桃花源记》，故事情节曲折生动，近于唐人传奇小说。

3、辞赋《归去来兮辞》，与官场彻底决裂的宣言书。

4、爱情赋《闲情赋》，单纯言情还是另有寄托，争议不休。

谢灵运、颜延之与鲍照合称为“元嘉三大家”

“永明体”

永明，是齐武帝萧赜年号（483～493）。

指南朝齐武帝永明年间形成的，讲究声律格律和对偶用典的五言新诗体（或称新体诗）。

意义：永明体是我国格律诗产生的开端，是古代诗通向近体诗的桥梁，反映了诗歌从自由到讲究格律的发展趋势，为格律诗的形成奠定了基础。

弊病：对声律过分苛求而影响内容的表达。

宫体诗，主要指齐梁时期以描绘女性体态与生活为重要内容、风格绮丽轻柔的宫廷诗。后来，由于递相模仿，陈、隋以至唐初的同类诗作，习惯上也称为宫体。

南朝乐府民歌以《乐府诗集·清商曲辞》中的“吴歌”和“西曲”为主。大体可分为三类：

（1）吴歌，326首，出于长江下游，以建业为中心的江南地区。

（2）西曲，142首，出于长江中游、汉水一带，以江陵为中心的荆楚地区。

（3）神弦歌，17首，神弦歌是男女妆扮巫觋，作乐歌舞以娱神祗的歌。

魏晋南北朝小说的类型

1、“志怪小说”：《搜神记》

2、“志人小说”：《世说新语》

《有所思》中女子对赠物的态度表现了怎样的情感？

一、爱：爱得热烈

1、贵物，贵饰，爱的可贵。

2、精心缠绕。对爱的细心呵护。

二、恨：恨得痛切

1、烧毁，爱的毁灭。

2、扬灰，不再记得。

3、动作激烈，心情激动。

《上邪》

爱的誓言。

一正面，爱与生命同在。

二反面，五个不可能实现的事作爱情结束的前题。

作用：表达爱的决心。增加抒情的力度。

《青青河畔草》：“空床难独守。”思妇的万般情怀,盼望游子早归,叠字词、双关语，颇得民歌神韵

田园诗为陶渊明最具个性之作，最能代表其诗风，自成一体，在诗歌史上影响也最大。

描写田园风貌、乡居生活及感受，多作于弃官归里之后。内容主要有四个方面：

（1）描绘田园风光及悠然心境。

《饮酒》其五：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

全诗结构浑融

“见南山”与“望南山”孰妙？

——物我皆忘

如何理解这一句有“无我之境”之妙？

王国维《人间词话》第三则：“有有我之境，有无我之境。‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’、‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，有我之境也。…….有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。”“‘采菊东篱下，悠然见南山’，……无我之境也。……无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”

又第四则：“无我之境，人唯于静中得之。”

一指不带强烈的主观感情观察，而是被外界景物触动；

二指通过对自然的客观描写表达主观感情。

2）描写躬耕生活——陶渊明田园诗最有个性，最有特点的部分。

归园田居》其三：

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

自食其力的信念。人与自然的和谐一体。

西北有高楼，上与浮云齐。

交疏结绮窗①，阿阁三重阶②。

上有弦歌声，音响一何悲！

谁能为此曲？无乃杞梁妻③。

清商随风发④，中曲正徘徊⑤。

一弹再三叹，慷慨有馀哀⑥。

不惜歌者苦⑦，但伤知音稀⑧。

愿为双鸿鹄⑨，奋翅起高飞⑩。

慨叹着“何不策高足，先据要路津”的汉末文人，面对的却是一个君门深远、宦官挡道的苦闷时代。是骐骥，总得有识马的伯乐才行；善琴奏，少不了钟子期这样的知音。壮志万丈而报国无门，——在茫茫人和事，没有什么比这更教人嗟伤的了。此诗的作者，就是这样一位彷徨中路的失意人。这失意当然是政治上的，但在比比倾诉之时，却幻化成了“高楼”听曲的凄切一幕。从那西北方向，隐隐传来铮铮的弦歌之音。诗人寻声而去，蓦然抬头，便已见有一座“高楼”矗立眼前。这高楼是那样堂皇，而且在恍惚之间又很眼熟：“交疏结绮窗，阿阁三重阶”——刻镂着花纹的木条，交错成绮文的窗格；四周是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重，正是诗人所见过的帝宫气象。但帝宫又不似这般孤清，而且也比不上它的高峻：那巍峨的楼影，分明耸入了飘忽的“浮云”之中。

欣赏指要

这是一首写知音难觅的诗。从诗意看，诗中主人公是一位在生活中因失意而彷徨的人。凄凉的弦歌声从重门紧锁的高楼上隐隐传来，其声调的悲凉深深地感染了楼下听歌的人。从那清婉悠扬、感慨哀伤而又一唱三叹的歌声中，诗人清晰地感受到了歌者经历的惨痛和被压抑的内心痛苦。这令人不禁要推想，歌者是谁？莫非是杞梁妻那样的忧伤女子？可是，最值得忧伤的不是歌者的哀痛，而是没有人能够理解她个中的伤感，知音难觅可能才是她感伤叹息的真正原因。诗人借高楼上的歌者之悲抒写的是自己的人生感受，“但伤知音稀”是一种具有广泛社会性的苦闷、悲伤和期待。 作者将所抒之情融于幻景之中。对于声音的描写细腻生动，歌者与听者遥相呼应，把失意之人的徘徊、悲切、希冀全面地展现出来了。阅读时，要细细体会诗中那种若隐若现、缥缈空灵的意境。

诗中的“托”人们常把这四句所叙视为实境，甚至还有指实其为“高阳王雍之楼”的（杨炫之《洛阳伽蓝记》）。其实是误解。明人陆时雍指出，《古诗十九首》在艺术表现上的一大特点，就是“托”：“情动于中，郁勃莫已，而势又不能自达，故托为一意、托为一物、托为一境以出之”（《古诗镜》）。此诗即为诗人假托之“境”，“高楼”云云，全从虚念中托生，故突兀而起、孤清不群，而且“浮云”缥缈，呈现出一种奇幻的景象。 那

“弦歌”之声就从此楼高处飘下。诗中没有点明时间，从情理说大约正什夜晚。在万籁俱寂中，听那“音响一何悲”的琴曲，恐怕更多一重哀情笼盖而下的感觉吧。这感觉在诗人心中造成一片迷茫：“谁能为此曲？无乃杞梁妻！”“杞梁”即杞梁殖。传说他为齐君战死，妻子悲恸于“上则无父，中则无夫，下则无子，人生之苦至矣”，乃“抗声长哭”竟使杞之都城为之倾颓（崔豹《古今注》）。而今，诗人所听到的高楼琴曲，似乎正有杞梁妻那哭颓杞都之悲，故以之为喻。全诗至此，方着一“悲”字，顿使高楼听曲的虚境，蒙上了一片凄凉的氛围。

有所思 有所思，乃在大海南。何用问遗（wèi）君，双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思，相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼豨（xī）！秋风肃肃晨风[2]飔（sī东方须臾高（hào）知之。

我所思念的人，就在大海的南边。我拿什么赠给你呢？这是一支玳瑁dài mào簪，上面装饰有珍珠和玉环。听说他有二心，心里伤悲，拆碎它。捣毁它，烧掉它！烧掉它，风把灰尘扬起！从今往后，不再思念你，我同你断绝相思！当初与你约会时，不免引起鸡鸣狗吠。兄嫂也当知道此事，太过悲哀！屋外秋风声里鸟儿飞鸣，太阳将会知道我的心思吧！