道德经论文范例

道德经论文范文1

人的正常生活包括两个方面，心理和生理，生理上会出现疾病，同样心理上也会有疾病，对待两个方面的疾病不可用同样的方式方法来对待，精神病患者也是人，也存在自己的意愿和选择，不管临床表现如何，都存在尊严，护理人员在实施护理过程中应给予充分的尊重，当然前提条件是在不伤害自身和他人的安全的情况下。。尊重和关心患者，对待患者向自己的亲人一样，不可侮辱、虐待以及讽刺患者。对于患者提出的合理要求，应尽量给予满足，这样才能促进护患关系和谐发展，对患者的变化及时掌握，这有助于临床护理工作的开展。

2培养心理素质，树立专业美德

精神科的护理人员要始终提醒自己，护理的患者是心理有缺陷、失去理智的患者，因而对护理人员的要求更加严格，不仅要具备顽强的意志、良好的心理素质以及坚强的信念，同时还要纠正社会对患者的偏见，同情和理解患者，耐心的与患者交流，每天保持积极乐观的工作态度，当出现突发事件时，不可慌乱，要认真寻求解决方法，在与患者接触时掩藏自身的不良情绪。因精神病患者随时可能被疾病所影响，一些时候可能会对医护人员作出冲动的行为，这是护理人员心理所表现出的反应会不同，面对这种情况需要在日常生活中护理人员努力提升自身的心理素质，对自身的思想和行为有效控制，依据外界环境的变化对自我进行调节。

3正确认识精神疾病，工作作风严谨

精神病患者主要是因精神因素引起的，选择治疗的切入口也应从精神疾病开始，因此，精神科的护理人员在与患者接触时语言要温和、态度要和蔼，思想作风上要审慎适度，精神病患者不仅会表现出道德沦丧、行为紊乱以及人格障碍，同时还会表现出一些不自觉的行为，这些会使得患者对护理人员出现矛盾、敌意、压力升高以及冲突等不良情绪，当患者的自控能力不佳时就会表现出来。。

4谨言慎行，保守医密

由于大部分人不理解精神病患者，对其存在错误的观念，思想上认为精神病人很可怕、危险和可耻，是无法治愈的疾病，因此大多数患者的家属不愿意将患者的病情告知周围人，但是为了更好的配合治疗，患者及其家属不得已的将患者的病情如实的告知医生，根据患者的临床症状医生才可以制定适合的治疗方法，护理人员才能够为其提供有针对性的护理措施。但是在这种情况下，需要医护人员对患者的秘密严格遵守，当涉及到患者的工作和生活时，护理人员要注意保护患者的隐私，对自己所说的话负责，避免出现医疗纠纷。

5追求慎独

道德经论文范文2

造成道路交通拥挤的原因有许多，其中最根本的是有限的交通供给无法满足日益增长的交通需求。

（一）供给1.城市道路交通的公共性。公共物品是指具有非竞用性和非排他性特征的产品。笔者认为，城市道路属于准公共物品，即具有有限的竞用性和排他性。对城市道路的使用存在一个最优规模，超过这个规模以后，原有使用者的效用将受到影响。道路作为一种准公共物品，由于社会边际收益大于私人边际收益，供给短缺长期存在。2.供给因素。（1）意愿不足。城市道路具有准公共性，建设周期长，投资数额大，其投资主体为。。建设资金的匮乏导致城市交通基础设施供给不足。（2）能力有限。一是交通运输网络。前文已述，太原市道路系统结构为方格网式道路网，交通特征为平面混合交通，通行效率较低，立交桥结构简单、功能欠完备。快速路系统尚未完善，中环路通车之前，太原只有滨河东路、西路两条城市快速路。另外，太原市道路建设较为滞后，道路增长速度远远赶不上机动车的增速。道路交通的供给能力十分有限。二是城市空间结构。太原市目前仍为单中心的城市结构，中心区集中在汾河以东中部老城区，柳巷为太原传统的商业中心，具有很强的向心交通吸引力。太原市城市形态停留于单中心圈层结构，呈现出同心圆式向外蔓延的特点。这种“摊饼式”的城市发展模式导致交通流大量集中在城市中心区域，造成了严重的交通拥挤。另外，停车位设计不合理也是造成交通拥挤的重要原因。城区内停车场建设不到位，缺乏专业的标准停车场。有资料显示，城区近90%的车辆面临无泊位停车的窘境，导致占道停车现象较为普遍。

（二）需求1.对公共品的需求过度。如图1所示（见下页），出行者按照私人行车成本(PMC)与私人边际收益（即需求D）进行决策，在二者的交点Q2达到了平衡。而帕累托最优所要求的交通量应为社会行车成本交点与需求曲线的交点Q1。由于道路正外部性的存在，使得出行者对道路交通的需求过度，产生“公地悲剧”。2.需求因素。（1）私人交通出行。近年来，随着经济发展和城市化进程的加快，太原市私家车保有量不断增长。如图2所示（见下页），近年来太原市民用汽车和私人汽车保有量增长较快，私人汽车占民用汽车的比重不断上升。据统计，小汽车的道路负荷是公共交通的5—6倍，在承担相同出行量的情况下，小汽车占据了绝大部分的道路资源。私人交通的快速发展导致对道路交通的需求增长较快。（2）其他运输需求。随着城市化进程的加快，企业运输、农副产品运输、日常需求品运输等需求不断增加，也是造成交通拥堵的重要因素。

（三）其他因素道路瓶颈、天气原因、信号配时不当、突发交通事件、道路施工等偶然因素易造成临时性和局部性的交通拥挤，不容忽视。

二、太原市道路交通拥挤改善路径探究

（一）改善主体解决道路交通拥挤问题，需要市场和同时发挥作用。市场在交通资源配置中应发挥决定性作用，通过价格机制、竞争机制调节道路交通供求，解决交通供求不平衡这一根本矛盾。同时，由于道路交通具有公共物品的性质，必须发挥一定的作用，解决市场失灵问题，合理进行城市规划，监督制裁违反交通规则的行为，并通过机制设计，为市场配置交通资源提供良好的环境。

道德经论文范文3

一、我国媒体竞争的两个阶段和特点

我国的新闻媒体作为党和的工具，原先所有开支都由国家财政承担。当时，同行之间虽然存在竞争，但是这种媒体竞争是比较规范的、在道德约束之下的竞争。并不伤筋动骨，是一种良性的的竞争。

随着经济改革的深化，国家对新闻单位实行了改革，虽然新闻媒体还是国有事业单位，受党政机关领导。但绝大多数媒体的所需经费已由原来的全部财政支付，变为财政差额拨款或者完全自收自支。在这种情况下，各新闻媒体在发挥社会效益的同时，将实现利益最大化作为重要目标，以适应媒体自身发展和增加职工收人的需要。为了达到这个目的，各新闻媒体开展了全新意义上的竞争:加强了受众意识，开始了对受众的争夺。争取尽可能多的受众，等于取得市场、等于取得了尽可能多的经济效益。。近年来，这种竞争日趋激烈，并出现了恶意的、违背道德规范的竞争行为。

二、媒体竞争中不道德行为的主要表现

新闻媒体竞争中的不道德行为主要体现在两个层面：

1、新闻媒体从业人员个人行为。。。还有一些记者利用休息时间私自组团采访或进行新闻活动，或私自参加企业组织的“三包”采访和旅游、娱乐等活动。更有记者明目张胆收受报酬，搞有偿新闻，。如2002年6月22日，山西繁峙县义兴寨金矿区发生了特大爆炸，38名金矿矿工当场遇难。。但在事件发生后一年，2003年9月15日，新华社出人意料地，以惊人的勇气向外界披露:有11名记者在繁峙矿难采访过程中违背新闻职业道德，收受当地有关人员及非法矿主贿送的现金、金元宝的严重经济违纪行为金额高达7.46万人民币，令人震惊。

2、新闻单位的集体行为以及由核心管理层默认的行为。。这个层面的不道德竞争为又突出表现为三个方面:首先，为争夺广告市场，利用媒体自身的影响力大搞有偿新闻。有偿新闻的特点，就是一条新闻被刊登，不是凭新闻价值来决定，而是根据提供所谓“新闻”的单位是否给予新闻单位“好处”来决定。一些新闻媒体将广告演变成新闻消息、人物专访、企业或产品通讯、生活专题、科学常识等形式进行传播，有的地方新闻媒体包括地方党报时常大篇幅地登载此类文章。其次，利用媒体的影响力和优势，强行拉赞助费。对于拒绝给予“好处”的，则利用媒体影响力“”或“搞臭”对方。。再如今年1月中下旬，电视台《新闻调查》栏目披露了鄂东晚报从2003年开始，在晚报领导的授意下，采取威胁暴光等非法手段，违公德，强拉所在地区学校的赞助费，为报社牟利。在当地造成了恶劣的影响，对企业造成伤害。再次，或明或暗地、贬低竞争对手。所有媒体都有自身的优势，受众群体是交叉的。。例如：对于“广播电视进村人户工程”，有的报纸采取只报数字不报过程、只报出席会议的党政首脑不报召开会议的广电机关等含混手法进行处理；有的报纸甚至将“广播线路故障”、“电视信号中断”等事件作为重要的社会新闻安排在显著位置津津乐道。前不久，某地广播电台主办了一个知名歌手的“歌友见面会”，整个演出过程十分成功但在演出结束时，因场地提供方违约以及一名歌友的过分热情出现了一点小插曲，前往采访的报纸记者就在领导授意下，以“某某歌友见面会草草收场”为题，大肆宣扬活动的“不成功”，随意夸大“不成功”的细节。诸如此类的在媒体竞争中的不道德行为不但误导了受众、对批评对象和竞争对手造成了伤害，还严重损害了新闻媒体在公众心目中的形象。

三、媒体竞争中的道德约束及评判

对于上面所谈到的在媒体竞争中出现的种种有违道德的现象，业内人士或专家给出了一些大同小异的界定。有的学者将其称之为新闻，有的称之为新闻道德沦丧或传媒操守问题。但无论如何界定这一现象，其实它们都与新闻道德有关。对于在媒体竞争中出现的各种形式的违背道德的现象，社会必须作出反应，必须采取措施加以解决。

l、建立规范媒体行为的机制并设立评判监督机关。媒体监督社会但谁来监督媒体?道德体现的是人类精神的自律，主要靠人的道德责任感和社会来保障实施。确实社会是道德准则最有效的持有者、是对反道德行为的最有效的评判和监督者。但是，社会最有效和最广泛的传播途径却恰恰是媒体。如果由媒体来互相监督，很可能让恶性竞争愈演愈烈。。

2、新闻道德的法律化。在利益多元化和价值标准多元化的条件下，新闻从业人员的道德责任感和社会的强制力不足以防止媒体竞争中的反道德行为发生。一些行为不仅需要有道德调整，还需要有更大强制力的行为规则和原则予以调整，这个具有更大强制力的行为规则和原则就是法律。利用法律手段可以使部分道德义务上升为法律义务，并以国家强制力为后盾予以强制执行，这是维护媒体竞争基本秩序的必须手段。

道德经论文范文4

家长要教育孩子如何为人，如何树立正确的世界观、人生观、价值观。首先，要正确的道德要求“,格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”等优秀的道德情操是应坚持倡导的。其次，在孩子的幼儿教育时期要加强家长与学校的双向协调。学校与家长们在教育过程中建立、完善信息沟通的途径，通过家长座谈会等交流方式来与家长们一同研究素质教育的方法，共同提高德育水平，加深对素质教育和德育的理解，使家长们能充分意识到德育在孩子成长过程中的重要性。

2.规范完善校园道德环境

“高校德育环境对大学生道德认知的形成和发展具有重要的导向作用，对大学生的情感具有熏陶和感染作用，对大学生的行为具有约束、规范作用。重视和加强高校德育环境建设，需要全面规划、精心设计，创建品位高雅的校园物质环境，为陶冶学生情操创造物质条件。”在此基础上，高校道德环境应建立在正确的德育工作的准则上，认真制定、完善教育准则，将创建优质的校园道德环境与大学生健康成长德育水平相结合，为更好地规范校园道德环境提供保障。

3.坚持道德教育与社会实践相结合

为了培养大学生高尚的道德品质，重要的一点就是要让大学生全面地接触社会，了解社会的现状，从而坚定大学生正确的道德品格和意志。同时，积极开展大学生的社会实践活动，与时俱进，不断丰富社会实践的方法和内容，加强社会实践对大学生德育的作用和效果，让大学生在社会实践活动中锻炼自己，增加信心，增强对社会责任感的认识，不断完善自我，更好地奉献社会。

现代社会信息纷繁庞杂，有精华，亦有糟粕。为了营造出一个良好的社会环境来供大学生健康成长，就需要社会各个方面来宣传和弘扬积极的社会行为，对消极的、不健康的社会现象要予以严厉的抨击，并分析其产生的原因以警示世人避免再次发生。这不但可以为大学生在步入社会时起到一个良好的导向作用，同时也要求我们大学生要以身作则，起到一个模范的作用。

道德经论文范文5

一　从追新逐后到寻求差异

西方是中国文化和文论的一个“他者镜像”，只有在这个镜像当中，我们才能知道自己走到哪一步，推进到哪一步，学术增长到哪一步，而哪些是当代中国文论研究的空白。当代文论发展的新趋势，说明了中国一个世纪以来不断的“追新逐后”的持续理论热情，这种理论热情持续了很长的时间，尤其是以二十世纪后半叶为重；对这种学术史的清理，在当代成为新的学术思想生长点的关键。

当代文中国学理论问题首先在于：各种文艺理论思想几乎共时态的涌入，中国的接受语境的复杂化。一般认为，文艺理论包括作家、作品、读者和社会文化四个要素：作家论如传记批评、精神分析、原型批评等；作品论如形式主义、新批评、结构主义等；读者论如解释学、接受美学、读者反应批评等；社会文化分析新趋势，如西马、女权、解构主义，都不能说太新了，像后现代主义作为一思潮，已是明日黄花。而后殖民主义已把后现代主义关于差异性的理论和话语权力理论，应用到国别之间的国际关系文化权力模式研究中，做出了新意。当前，文化研究被认为是比较新的，其实它也仅仅是跨文化、跨学科的互动研究。再有就是少数话语，其实也与我们第三世界文学、第三世界身份紧密相关。这些内容都可以很快找到最新资料，并且同中国的具体现实结合起来。这里，我想提出这样一些问题：最近二十年来西方这些新理论一下子涌入中国，中国知识界接受了什么，已经消化了什么？什么样的东西与我们的肌体产生了一种共振、共鸣，生成了一种新的东西？哪些东西被我们清除了、排斥了、拒绝了？

事实上，西方文化理论为我们提供了一个方平台，这个平台足以使我们在分析文本时感到自己方法的落后、思想的僵化、和行文话语的边缘化，但是否我们抓住了这些最新话语就可以走向中心，就不再僵化，就可以表现得十分灵动呢？我认为，完全追新可能是一个本体论的误区，它将使我们永远追不上西方，使我们在新世纪还要重复二十世纪的一系列错误。所以，我们的文艺理论不可能完全从西方借鉴，但是不可能不对西方加以观照。在我看来，只能把西方理论作为一种方参照，要在本体论上发掘我们的本土资源。毕竟面前的现实是，我们的文化方法研究与西方基本同步，像世纪初的形式主义在七八十年代进入中国时还显得很新，但今天女权主义、文化研究在国外刚刚出现一、二年，我们这里已经广泛应用了。既然是基本同步，追新就变得毫无意义，这时学术竞争不以量胜，不以万花筒的不断转动取胜，相反，是一种本质力量的学术较量。我们必须走出赶超心理，深层次地总结自身经验并寻求差异。这种差异性的东西有可能成为我们新世纪经过拿来主义走向输出主义的主角。我想强调的是，新世纪中国文学理论应该走出拿来主义模式，走向输出主义。 二　从文化拿来走向文化输出

但是，我们在强调文化输出的时候，首先得弄清楚应如何输出？中国文论有没有这种文化权力机制，它是否处在话语的边缘，因而文化输出只是一种妄想？。二十年前从事汉学研究的西方人及日本人、韩国抵只研究中国19世纪以前的文化，因为他们认为二十世纪的中国一无所看，一无所得，是一片空白，甚至著《中国文学理论》的刘若愚也认为：二十世纪文学理论不能称为“中国”文学理论。这种看法在20世纪末已经极大的改变，日本近两届全国性汉学大会，已经将当代中国问题尤其是文化转型问题看成重中之重。

。。中国的东西如果不与国际性统一的审美共识挂钩，中国的东西如果仍是极端本土的，当不具有普遍性意义。寻找审美共识就是要寻找一种共识性的审美形式，这种审美形式负载着中华民族的的审美内涵。

我不赞成一味地对中国传统加以质疑，这只是在后人不太能干时，面对祖父的财产发出的怅叹。我们应当自我反省而不应自嘲自虐。当传统在历史的岁月中已经成为经典时，我们当前遭遇到的是决裂与选择的双重困惑。我们决裂了什么，是决裂祖先吗？我们选择了什么，是选择西方吗？这是一个忽略不得的问题。

三　从文学理论泛化到文化理论

文论界的另一个重要问题是：关于海外汉学家处身性策略左右国内知识界的动向。国外汉学家有可能受到西方某些权力的压制，甚至一些具体细微的生存环境的不顺心，都可能导致其形而上的情绪化反拨。而这种情绪传到国内就可能被人们误以为某种新趋势出现了。同时，西方汉学家对中国的解读往往充满误读或误导。

其实，理论的播撒不是单方面的，不是中心向边缘的播撒，理论旅行也不是单方面的，即便是一个声波传过来也还会有回声。我们第三世界理论也要向中心播撒，因为理论旅行是互动的，关键在于创新。我们在新世纪必得思考这样一个关键性问题：当文化研究达到一个很高水平时，文学理论是否会消失？在我看来，在前现代时期，理论不太重要－－它是对经验的总结，经验高于理论；在现代时期，理论与经验并置互动；在后现代时代，理论会在相当程度上超前，即海德格尔所说的先行建构、先行见到。

道德经论文范文6

1.人格化的企业需要道德的支撑。企业作为现代经济活动的细胞，是自主经营、核算、具有法人资格的盈利性组织，其中人又是生产力中的活的要素。一个企业所表现出来的素质和精神面貌，实际上就是其员工的素质、精神面貌的体现。现代意义上的企业已经是人格化的企业，构成企业主体的人是有伦理道德的，因此，企业的经营管理也要注重伦理道德。

2.道德沦丧的企业是不会长久的。中国有句古语，“君子爱财，取之有道”，强调了个人利益的获得要符合道义，也就是符合社会道德的要求。同样地，一个讲究道德的企业因为受到了社会和他人的尊重，也就为其生存和发展创造了一个良好的环境，对谋取不义之财的企业或组织，人们会给以道义上的谴责，社会本身也会采取措施，对不利于社会整体发展的企业加以约束、、惩罚。这些将对企业的长远发展产生不利影响。

3.伦理道德作为一种社会约束机制有存在的必要性。对社会行为的约束有两种：硬约束和软约束，国家、法律制度等属于硬约束，道德、文化、习俗等属于软约束。一个企业或组织的行为，首先要受到国家、法律、法规的制约，但是不能涵盖全部生活内容，约束其所有行为，有时这些硬性约束还有一定的滞后性。伦理道德作为非强制性的社会约束机制，是一种“软约束”。通过加强道德约束机制，会使企业自觉地按照更高的标准来要求自己，更符合其长期生存发展的要求。

4.企业伦理道德和现代管理理论的发展方向相一致。随着社会的发展，企业管理理论也在不断更新。20世纪初期，美国的泰罗最早提出了科学管理法，从而大幅度提高了生产效率。由于这一理论是以斯密的“经济人”假说为依据。“经济人”观点的核心在于以经济利益为中心，忽视了人的情感需要，很快被行为科学学派的理论所代替，这一学派的理论认为人是“社会人”，重视被管理者的心理、道德等因素对人的激励作用。后来，马斯洛提出了需求层次理论，进一步发掘了人的内在因素，强调伦理道德因素的重要性。到20世纪80年代，威廉•大内所提出的“Z理论”进一步肯定了道德因素在管理中的重要地位，这一理论强调在企业内营造一种稳定和谐的人际关系，更充分体现出“人性价值是管理的最高体现”的思想。总之，无论从企业的内部还是从外部环境来看，都迫切需要企业进行伦理道德建设，以适应不断发展的社会需要和人类自身发展的需要。

二、现代企业经营管理中存在的伦理道德问题

1.企业内新旧道德观的冲突问题。道德作为一种社会意识，也有一个产生、发展、消亡的过程，在特定的历史环境下会有与之相适应的道德观。随着社会的发展，环境的变化，一些沿袭下来的传统道德观已经不再适应时代的要求，但其影响还会在或长或短的时期内存在，对人们的行为产生或大或小的影响，如果此时与时代相适应的新道德观还未形成或其影响力还不够，人们的思想和行为往往会处于一种矛盾与迷茫状态。这种情况如果在企业内部发生，也会使管理者陷人困境。如果继续沿用旧的道德观，因其与时代的发展要求不相符，对企业的发展不利;采纳新的道德观，又会引起那些依旧遵循旧道德观的员工的抵制甚至反对，对作好工作同样是一个阻力。如果不进行新旧道德观的整合，人们的思想会处于混乱状态，这对企业的管理非常不利。

2.企业管理层存在的伦理道德问题。企业管理者作为企业中的决策制定者和行为带头人，其自身伦理道德问题不容忽视。在企业人员的招聘和内部人员的提拔问题上，有些管理者往往以个人情感为出发点，用人唯亲，优先照顾自己的亲人、朋友等，完全不顾其能力是否与其所要从事的工作相当，结果造成企业中一些人员素质低下，身在其位而不能谋其政。这样不仅影响了企业的发展，也会影响到企业的形象以及管理者自身的形象。

3.员工自身的道德问题。企业员工是企业生产经营活动的主体，他们的道德状况对企业发展同样至关重要。现在许多员工对企业无感情，责任意识淡薄，更多关心的是自己的物质利益，对企业的发展却不感兴趣。他们仅仅满足于干好自己的手头工作，而不愿行使民利，为企业的发展献计献策。另外还有的员工为个人私利的获得故意泄露企业的商业秘密，使企业在竞争中处于劣势，影响到正当利益的获得。

三、如何加强企业的伦理道德建设

1.运用社会力量规范和约束企业行为。

1.1加快法制建设，加大执法力度。为了弥补法律上的漏洞，应将紧迫的企业伦理道德行为上升为法律法规，通过刚性手段强制性地使企业遵守，做到有法可依、有法必依；完善执法手段，加大执法力度，对不遵守企业伦理道德规范而造成不良后果和社会危害的企业，执法必严、违法必究，加大对不良行为的惩罚力度。1.2强化社会监督，约束企业行为。社会监督就是通过新闻媒体、消费者等多种监督主体对其行为进行监督。通过构建全方位的社会监督机制，约束企业的行为，恪守企业伦理道德底线，从而营造公平竞争有序的外部市场环境。2.进行企业道德观的整合。

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2.2采取刚柔并济的方法引导员工的思想与行为。对那些坚持旧观念的员工，一方面要因势利导，比如请一些员工比较信任的、有一定影响力的人公开发表支持新道德观的讲话，或是让员工通过适当途径了解施行新的道德观给企业及个人带来的好处，让员工在认识上有一个转变;另一方面要采取必要的奖惩手段强制推行新道德观，但需要注意的一点是，这些奖惩的后果必须与奖惩对象的直接利益密切相关，否则采用这些手段收效甚微。在使用奖惩手段时，宜多用奖励手段，因为若使用惩罚手段的措施不当容易引起抵触和反对。此外，奖惩手段的使用，在员工已经能够自觉遵循新道德准则时，可以逐步淡化，直至取消使用。

3.提高企业管理层的道德素质。管理者作为企业的决策者和带头人，他们的素质状况对企业的兴衰起着至关重要的作用。

3.1培养勇于开拓，甘于奉献的精神。在激烈的市场竞争中，企业管理者只有具备审时适变、开拓创新、敢冒风险的勇气和毅力，才能把握住机会，带领企业勇闯难关，也才能能赢得广大员工的信任，产生强大的号召力。

3.2诚实正直、公正无私。具备诚实正实品质的管理者在管理过程中表现为忠诚老实、实事求是、言行一致、襟怀坦白、光明磊落。与诚实正直相关的是公正无私。同时，管理者必须有理智，有经验，有善良的性格，做到大公无私，对全体人员的劳动成果给予公正的评价，这样才能使公平感深人人心，激起协作所必需的团结精神。

3.3平等待人、知人善任。管理者与普通员工是构成企业人力资源部分密不可分的两部分，管理者要充分认识到与员工祸福与共、平等相处的重要性。管理者应加强与员工的沟通，增进彼此间的了解，真正做到尊重员工的人格与感情。

3.4清正廉洁、克己爱人。清正廉洁是中华民族自古流传的美德。如果管理者自身腐化堕落，不仅会挫伤员工的积极性，还会直接影响企业优良风气的形成。在克已的基础上，管理者还要时刻关心下属的工作、生活，在彼此间建立一种相互信任的亲密氛围。

4.加强企业员工的道德教育。企业道德教育是企业道德得以转化为员工的内在品质，对企业管理实践发生作用的必备环节。在日本企业界，员工的道德教育始终是和企业命运紧密结合在一起的，许多企业以“明朗、爱和、喜劳“为中心内容，运用“朝礼”、“研修”、“特训”等具体、生动的方法，普遍开展伦理道德教育，启迪和培养员工的心灵。日本企业道德教育的实践给我们这样的启发：企业的发展取决于员工的业务素质，更取决于其道德潜力。企业的伦理道德建设，任重而道远，它不仅需要从理论上进一步研究和探讨，还要努力在企业的日常经营管理过程中付诸实践。。

单位:洛阳理工学院

参考文献：

[1]董玉芳等.企业伦理缺位分析[J].经济工作导刊，2013（20）.

[2]杜莹等.企业诚信的路径、效益及理论思考[J].河北科技大学学报（社会科学版），2012（1）.