17：俄狄浦斯--自体心理学的视角
大家知道俄狄浦斯这个概念并不是科胡特首先提出来的，这个观念在佛洛依德观点里是十分强烈的。在弗洛伊德观点当中，俄狄浦斯是作为精神分析的核心存在，大家如果接触自我心理学（ego spy)和精神分析弗洛伊德在1900年的著作会发现俄狄浦斯是居于中心地位的。
所谓的俄狄浦斯情结在常规意义当中经常被简化为弑父恋母，这种理解对俄狄浦斯理解是十分肤浅的一种理解方法。而俄狄浦斯观点在弗洛伊德来说，男性的俄狄浦斯和关于女性的俄狄浦斯（女性更精确的来说是俄历克特拉情节）实际上是不同的，而且男性俄狄浦斯的一个复杂性也是不同的。一般的对精神分析讲解当中就是恋母弑父，而俄历克特拉被认为恋父弑母，但是这两个观点都不完整。因为实际上即使在男性俄狄浦斯情结当中，他可以是恋父，也可以是恋母。而在女性的俄历克特拉情节里面，同样可以恋父和恋母，所以他并不是一般的来说弑父恋母就是俄狄浦斯，弑母恋父就叫俄历克特拉，这是对俄狄浦斯情结没有一个基本的了解。
俄狄浦斯情结实际上在弗洛伊德的观点里，他是被作为最早的一种人际关系，最早的一种关于世界的人际关系之一的原始三角关系的一种描述。什么叫原始三角关系的一种描述呢？首先我们这里要讨论一下，原始三角关系的描述就是说当一个人认识到自己是一个男性和女性的时候，也就是大约2，3岁的时候，他这个情况下会投射，对父母的某一个角色有一个投注，所谓的力比多的投注。这种爱的投注，
当他投注的时候，这种俄狄浦斯期的很重要的一个阶段，在这种投注阶段过程中，这种投注被阻断了，在这种情况下就会形成俄狄浦斯的情节。比如一个孩子，一个男孩对母亲特别依恋，父母在谈话，在谈话的过程当中母亲由于和父亲在一起，这个孩子就不耐烦冲上去要把父亲拉开，这个时候父亲就制止孩子拉开，因为要把正事说完。这种情况下我们称之为俄狄浦斯情境。在俄狄浦斯情境背景下，母亲更多的是父亲对孩子的这个行为有一个痛击（痛打或者痛骂）把孩子弄哭了，这样孩子要占有母亲的欲望就被禁止了，这种禁止就产生了一种压抑，而这种欲望被压抑所形成的情节就是一种俄狄浦斯情结。
而这种情况下孩子长大会怎样呢？长大之后情况可能更复杂。比如这个孩子在长大之后谈恋爱了，谈恋爱了之后，这个孩子和女性交往，当复苏了他的情感之后呢，这种情感是被压抑的没有被驯化的情感，而这种原始的没有被驯化的情感就有一个特点，它是比较冲动的，在这种冲动的情感当中很有可能对这个女性的爱，之前没有修通的指向母亲的爱就投注在女孩身上，有可能对方就觉得这个爱太剧烈了，对方有可能就拒绝他或者在情感当中无法被对方接受，一下子禁止了，这种禁止当中，这个男孩hold不住这种情感，hold不住这种欲望被挫折的感觉，之后他就掉入到另外一个情感当中去了---一种挫折的，失败的，完全挫折的。这种情况下这种被压抑的情感的复苏之后又被拒绝，就是会形成一个巨大的挫折感，然后这个人有可能退缩，退缩之后有可能退行为一种退缩的状态，回到家里行为当中就出现问题了，可能变成抑郁症。也有可能这种被压抑的能量会置换为某种焦虑或强
迫的特点。当能量置换到焦虑或强迫的特点当中，原来失恋的痛苦，欲望被挫折的痛苦就被转化了，在这种情况下俄狄浦斯的冲突就会形成所谓的神级症。
在我们精神分析当中就称之为俄狄浦斯神经症，俄狄浦斯神经症是指弗洛伊德认为有移情的那种义的神经症类型，也是早期被弗洛伊德认为最适合精神工作类型的来访者。
这就是所说的弑父恋母，这个来访者对男性就有可能有一种冲动有一种攻击的冲动，他曾经被禁止过，那是他伤害所在。但也有另外一种情况，一个男孩子会恋他的父亲，同样会把力比多投注到父亲，当然那不是爱情，只是力比多投注了，他喜欢父亲，这个时候母亲站出来禁止，这种可能性也有，所以说一个同样的男孩子也可以弑母恋父的，因为母亲成为一个禁止者。所以在俄狄浦斯理论（神经症）的框架当中，最关键的不是弑母恋父，弑父恋母，最关键的是我们要理解他的一个最基本结构是指一个家庭最原始的最核心的家庭结构，这是一个现代家庭的核心结构：一对父母和一个孩子，或者一对父母和一群孩子。在这个关系当中，他充满了一种三角关系的冲突和平衡，他又平衡又冲突，互相制约又平衡。因为父母之间是作为第一层级，孩子当产生性别之后他会指向父亲或者指向母亲，不管男孩还是女孩都会是这样。在这个情况下父母的一方就被作为爱的投注方，、爱的力比多的投注方，父母的另外一方就被作为爱的力比多投注的禁止者，也就是干扰力比多的这个过程。这种干扰就会成为一个所谓恨的客体。这个就是力比多投注的不同引起的，这种情况是有他情境性的差异的，
是很复杂的，所以当我们去说俄狄浦斯情结的时候，最主要理解刚才PPT里的那个概念，是指人际原始三角关系一个结构冲突神经症起源，是爱与恨驱力没有被驯服所引起，这种情况就是俄狄浦斯佛，佛洛依德所定义的，当我们说佛洛依德俄狄浦斯时一定会涉及到俄狄浦斯那个故事，佛洛依德曾经对神经症的起源，他认为真正有价值的最精确的是莎士比亚的哈姆雷特，在莎士比亚的哈姆雷特里面，弗洛伊德认为男男女女的神经症在这部著作里面都是有的，在俄狄浦斯的神经症当中俄狄浦斯，俄狄浦斯故事....比较尖锐的反应出一个俄狄浦斯的一个故事里面所反应着一种冲突。弗洛伊德认为使用这个理论来表达这种冲突的观点，弗洛伊德在自己的自我分析当中也发现自己也有某些俄狄浦斯冲突，而这些冲突在他父亲去世之后才被他意识到。
现在再来延伸科胡特是怎么理解的，科胡特对于俄狄浦斯的一个理解，首先理解科胡特理论的一个背景，科胡特的历程和佛洛依德是有不同的，科胡特的理论还研究了前俄狄浦斯，因为前俄狄浦斯关于自恋性神经症，在早期精神分析历史上，早期佛洛依德认为是无法分析的，所以弗洛伊德对前俄狄浦斯没有做太多的研究。科胡特最早研究的着重点是研究前俄狄浦斯的一个主题，然后再这个主题的研究当中，在1971，1977年写的《自体的分析》和《自体的重建》之后，他之前对俄狄浦斯是没有关注的，他认为传统精神分析解决了这个问题。他认为自恋大部分是关于前俄狄浦斯期的。但是到了1977之后，他的观点有点变化，科胡特在这个时间点里面他是有机会去思考前俄狄浦斯和俄狄浦斯的问题了，他在这个时候思考俄狄浦斯期，这个时
候自恋到底居于什么位置，自恋到底起到什么作用？科胡特晚年甚至思考过，在青春期自恋到底是什么作用的，但这个问题他没有完成，他《精神分析治愈之道》和一些论文里面他讨论了俄狄浦斯一些重要的观点，而这些重要的观点是引起科胡特对俄狄浦斯有了一种新的解释。
科胡特里面有一些学者，关于俄狄浦斯的另外一个故事。科胡特首先他认为，俄狄浦斯的问题实际上是父母在俄狄浦斯期自己没有修通的一个自恋的问题，所以科胡特认为俄狄浦斯问题说到底还是一个自恋的问题。之前的自恋是在二元场景之中产生的，而俄狄浦斯的自恋是在三元场景当中所发生的自恋。
所谓二元场景就是养育者和被养育者，母子之间，亲子之间。所谓的三元场景就是在父亲母亲孩子之间的关于自恋的场景。经验的复制经由的机制而建立，小孩的驱力被父母的禁斥所阻挡，如果这些禁斥是非创伤性的，那么经由无数良性的回应，孩子将摄入父母这种克制驱力的态度，结果若孩子了许多恰到好处的挫折经验，那他婴儿期的驱力就可被一种平静的安抚的及关爱的态度驾驭，而不是被一种父母的击态度凌驾，小孩之后也可以用相同的方式处理自己驱力的要求。之后科胡特还说而父母的这种人格，面对孩子的包含的没有敌意的坚持和没有诱惑的深情。这个是科胡特对于驱力的观点。 我们只看到科胡特认为父母对孩子的养育态度，以一个平静的态度，一个关爱的态度去关注，好像在这一点上并没有看出和弗洛伊德之间的区别，弗洛伊德也支持这种养育方式。实际有一个很重大的区
别，在科胡特的观点里，科胡特认为俄狄浦斯情结只是一个结果，俄狄浦斯情景就是三元关系，一个儿童他面临发现自己性别，儿童大约在两三岁发现自己性别意识，当他确认自己性别的时候，他开始去处理这样一个三元关系，在这个三元关系当中，科胡特同意弗洛伊德说的每个人这种三元情景基本的家庭情景都会有遭遇的，但是父母的回应态度决定了这个人是不是会产生俄狄浦斯情结，也就是科胡特认为俄狄浦斯情节并不是每一个人身上都有的，但俄狄浦斯情景每个人都会遭遇的，在每个人发展历史上都会遭遇的，但是遭遇当中是好的就不会发生俄狄浦斯情节也不会引起性的俄狄浦斯情节。如果在这个过程当中，这个个体是没有那种致病性的情景，那这个人经历俄狄浦斯情景之后可能没有任何问题。所以呢科胡特在这里说起了俄狄浦斯情节不是每个人都有的，但是俄狄浦斯情景时每个人都会经历的。这个观点是自体心理学和自我心理学分歧的开始。
在这里科胡特进一步去讨论这样一个事情，他认为俄狄浦斯情结在这个位置上如果产生，经历的创伤实际上是一个儿童在这个过程中经历的自恋的创伤。
以刚才所举例子来看，那个小孩要去亲近妈妈，但是爸爸妈妈正在做事情，小男孩想占有妈妈，这个时候爸爸发火把孩子打一顿，打完之后，在过去的俄狄浦斯情节里面，说这个就造成了一个压抑，这个孩子的力比多就造成了一个压抑，孩子爱上了母亲恨父亲。但自体心理学认为，在这样一个个案当中我们会去看，俄狄浦斯这个问题包含一个很有意思的事情，科胡特认为这个孩子想要占有母亲和母亲在
一起的时候，他表达的不是对母亲的一个爱，他表达的是孩子需要被镜印，需要被母亲所关注，所关爱的一个愿望，同时他也理想化母亲这个愿望。在这个过程当中，父亲阻止了这个愿望的时候，如果父亲用谈话或者温和的方式让这个孩子退却，那这个孩子退却的是一个渐进的挫折所抑制的。如果渐进的挫折所形成了一种禁制，这种禁制对孩子来说相对更无害，孩子就会形成一种基本的适应结构。如果这个时候父亲打孩子一顿，把孩子扔一别，父母继续讨论，这个时候孩子被伤害的并不是所谓的俄狄浦斯情结被伤害，而是说再这样一个过程当中，在这样一个三角关系当中，孩子的夸大自体，自恋被挫折了，被伤害了。这种创伤性的记忆就会产生俄狄浦斯，这种在三角关系当中的自恋创伤性的记忆就会形成俄狄浦斯情结。这就是科胡特所定义的俄狄浦斯自恋。
科胡特说并没有改变临床，这种临床现象不管是自体心理学还是自我心理学或者客体关系都是会存在的。科胡特认为对于来访者所表现的俄狄浦斯来说，不管你咨询师是什么学派的，来访者表现的就是一个实际表现，但是在这个表现当中，分析家后台理论不同和理解来访者角度不同所引起的变化是十分不同的，这种不同下我们对来访者的解释也是会有不同的。例如在自我心理学里面，上面例子里面小孩受到了一个禁斥，这种粗暴的禁斥，这个孩子在这个位置上他的驱力被阻挡了，我们要分享那个驱力里面要表达的欲望，想占有母亲的欲望，这种关系是建立在客体关系的理解上，然后通过解释这种欲望同时在分析家和来访者的设置当中，分析家对这个设置（张力）保持一
个克制的节制的态度，让来访者在这个位置上逐步被驯服，而这个过程就是一个传统精神分析工作的方式。
但是科胡特的工作方式是完全不同的，科胡特认为在这个位置上，来访者真正要处理的问题是在三元关系中关于夸大自体的问题，而夸大自体在临床当中的表现有可能是来访者希望获得咨询师在多元关系当中的一种镜印的需要。比如来访者会说，我想你和你的妻子在一起一定会很幸福，你的妻子会回应你所有的要求。当来访者这样向一个男性咨询师投射这些东西的时候，实际上他是在投射对母亲的，对过去母亲被禁止的一种欲望的一个夸大自体的一个愿望。自体学派就会去诠释说，当你这么说的时候，多么希望有人能够在这样一个关系当中被人所理解，被人所了解，被人所接纳，在这种关系当中我们的生活是有意义的，是被尊重的。就像你小时候曾经经历的那个场景，你希望获得妈妈的关爱，但是爸爸粗暴的禁止了你，这一点让你失望。在你小时候的心灵当中实际上希望的是，妈妈眼中你是重要的并不是和父亲竞争什么。这是属于自体心理学很经典的解释方式。大家可以看到自体心理学的站位是完全不同的站位。在自体心理学整个观点当中，讨论俄狄浦斯这个故事，俄狄浦斯故事在自体心理学家那里获得不同诠释。给大家讲俄狄浦斯前后的历史，弗洛伊德是重视俄狄浦斯故事发生的，而科胡特和自体心理学对这个故事的解释是不同的，认为应该在更大的背景下理解这个故事，那样的话才对俄狄浦斯有一个真正的理解。
俄狄浦斯故事是有前传的，在俄狄浦斯出生之前，俄狄浦斯的父
亲也是国王，在俄狄浦斯的父亲还是王子的时候，这个国家的贵族发动了叛乱推翻了国王的统治，俄狄浦斯的父亲逃离了这个国家，逃到了隔壁另外的国家，因为那个国家的国王和俄狄浦斯的爷爷认识，就接纳了他，把他作为自己的养子来对待，在那里被很好的教育关爱和养大，国王想帮助俄狄浦斯的父亲复国。在俄狄浦斯父亲年轻的时候发生了一件事情，他是一个双性恋，他喜欢上了国王的儿子，并向对方表达的爱意，但却遭到对方的拒绝。这个时侯俄狄浦斯的父亲被欲望冲昏了头脑，利用一次酒会把国王的儿子灌醉并拖到草丛中强奸。这件事之后被国王发现，国王非常气愤，虽然没有杀他却将俄狄浦斯父亲驱逐出去，让他永远消失，然后再他离开的时候国王了一个毒誓诅咒俄狄浦斯父亲，由于你现在的恶行我诅咒你，如果你生养了孩子，你的孩子会杀死你，并且娶你的妻子为妻。也就是弑父恋母的故事开始。
俄狄浦斯的父亲很害怕这个诅咒，当他逃离时是已经结婚了的，后来逃回自己的国家，在当时一些贵族的支持下复国并当上了国王。实际上从回来到坐上国王的位置，他再也不敢和妻子同房，因为他害怕这个诅咒。有一次在一个很开心的日子里面喝了酒，然后就和妻子同房了，之后妻子就怀孕了。在妻子怀孕过程中，国王越来越焦虑，担心这个诅咒会实现。当妻子生育了王子后，越发担心害怕，用铁丝将婴儿的脚对穿了，然后将孩子交给牧羊人，让牧羊人把孩子丢去山间喂狼。实际上俄狄浦斯这个名字在希腊语里面就是脚肿的人。 所以在自体心理学家看来，俄狄浦斯这个故事反应的问题首先
不是俄狄浦斯自己的问题，而是俄狄浦斯的父亲是一个很严重的自恋行为障碍的人。实际上他父亲的自恋伤害了俄狄浦斯，让俄狄浦斯之后有这样一个冲动。科胡特说真正在俄狄浦斯情景当中，健康的父母看到的不是竞争，更多的父母看到的是孩子的成长，孩子的，孩子的自我成长，而这个是健康的父母所看到的，而这个健康的父母对待孩子是以没有敌意的坚决和没有诱惑的深情来对待这个孩子，养育这个孩子，实际上俄狄浦斯情结原来是可以不产生的。而所谓“没有敌意的坚决”实际就是规则，有规则但不是一个暴力的规则。“没有诱惑的深情”有爱但这种爱是无条件之爱。这是对孩子最好的一个关心。这也就是自体心理学理解的俄狄浦斯观点。
俄狄浦斯情结就像今天我所说的，俄狄浦斯情结实际上是有不少位置的，实际上在俄狄浦斯一个大类当中，它有俄狄浦斯情结，还有女性的俄历克特拉情节，男性和女性的三元关系里面情结实际上是有很大差异的（很大一个内容）。除了俄狄浦斯和俄历克特拉情结还有同胞竞争的情结，同胞竞争情结里面有男性之间的叫gaiyin情结，女性之间的叫塔利斯特拉斯.雅典娜情结。俄狄浦斯在亚洲还有另外一些情结，在日本叫ejiasiwa情结。
徐钧论文《俄狄浦斯概论》
正向俄狄浦斯情结就是说一个男孩喜欢自己的母亲，喜欢异性，和自己的父亲对抗上了，就是正向俄狄浦斯情结。反向俄狄浦斯情结就是一个男孩喜欢上了自己的父亲，和自己的母亲对抗上了，这就叫反
向，也就是负向俄狄浦斯情结。同样，女性的俄历克特拉情节也是如此。
