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莆田六中18-19学年高二第一学段历史科校本作业（C）
满分：100分 考试时间：90分钟
一、单选题 (30题，每小题2分,共60分)
1.孔子主张重人事而远“天道”，孟子提倡“济天下”，董仲舒强调“圣人之为天下者，兴利也”，降至宋明，理学家把提倡“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”思想的《大学》抬到了“四书”的地位。这说明儒家思想 A．逐渐成为统治者加强统治的有效工具 B．不断调整以顺应经济发展需求 C．一贯强调积极入世和社会责任担当精神 D．坚持追求天人合一的价值观念
2.孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都 A.针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张 B.认为自然是不可以认识的
C.认为自然界的存在不以人的意志为转移 D.表现出人对自然及其规律的尊崇
3.孔子的思想核心是“仁”，但其对“仁”的内涵没有定义，论语中大约有60多处说到“仁”，意义各有不同。这说明孔子的“仁”
A.思想引领很不到位 B.理论体系并不完善 C.是无指向的空洞理论 D.是具体的行为规范
4.春秋战国时期诸子百家著述各异。墨子主张国家应“节用”，不要浪费。孟子强调让农民有一定的土地，不侵犯农民的劳动时间。商鞅主张“废井田，开阡陌”。对于以上三位学者的主张，以下说法正确的是
A．三者立论相同，都站在维护统治者利益的立场上 B．三者立论相同，都维护了农民阶级的利益
C．三者立论互异，但都是以精耕细作的小农经济为考虑点 D．三者立论互异，且不是以精耕细作的小农经济为考虑点
5.易中天先生在其新书《先秦诸子百家争鸣》中对春秋战国时期的学派作了如下评价： ①关注社会，留下了平等、互利、博爱的社会理想
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②关注人生，留下了真实、自由、宽容的人生追求 ③关注国家，留下了公开、公平、公正的治国理念 ④关注文化，留下了仁爱、正义、自强的核心价值。 下列各项对①②③④对应的学派判断正确的是：
A.道家 、儒家、墨家、法家 B.墨家、道家、法家、儒家 C.墨家、法家、儒家、道家 D.法家、墨家、道家、儒家
6.史学家吕思勉认为：法家之学，在先秦诸子中，是最新颖的，最适合于时势的。……但法家之学，亦有落伍之处。……社会的利益，彻头彻尾，都可用国家做工具去达到，就有将国权扩张得过大之弊。这里的“落伍之处”是指 A．强调国家利益而忽视了社会利益 C．强化集权而削弱了地方权力
B．维护君权而弱化了礼仪制度 D．注重严刑酷法而淡化了道德教化
7.董仲舒堪称我国古代主流思想史上分水岭式的人物，经他改造和发挥，儒学获得“新生”。西汉儒学与春秋战国儒学的主要区别是
A、宣扬“仁政” B、为统治者服务 C、神化封建统治 D、反对苛政刑杀 8.董仲舒认为，天具有意志、感情与道德，天意与人事紧密相连，天以祥瑞灾异影响人，人的活动也可感动天，天人之间可以互相感应。下列言论能比较完整地表达这一思想的是 A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“薄赋敛，省徭役，以宽民力” C．“屈民而伸君，屈君而伸天” D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”
9.王阳明曾以“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，总结了自己的终生学问。对这四句话解读正确的是 A．格物致知是心学的认识论 B．良知就是人性
C．心学注重对内心的阐发 D．区分善恶是心学的根本标准
10.“误人才，败天下事”“分毫无异于社稷生民，分毫无功于疆场天地”“无事袖手谈心性，临危一死报君王”这是清初思想家、教育家颜元对古代中国某思想的评价。颜元评价的是 A．春秋战国时期的法家思想 B．董仲舒新儒学 C．顾炎武经世致用思想 D．宋明理学
11.清代学者戴震认为：“天理者，节其欲而不穷人欲也。……圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲而天下治。后儒不知情之至于纤微无憾，是谓理，而其所无理者，同于酷吏之所谓法。酷吏以法杀人，后儒以理杀人，浸浸乎舍法而论理，死矣，更无可救矣。”材料 A．否认“天理”的存在 B．认为“理”“欲”相统一 C．具有朴素唯物主义色彩 D．体现了早期民主启蒙思想
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12.黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评”。上述观点表明明末清初三大思想家
A. 从明亡中反省君主 B．认识到改朝换代的必要性 C．主张民主反对君主 D．反对排斥夷狄的落后思想
13.明末清初思想家王夫之说：“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁止勿贵，而积粟者闭籴，而愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁止勿贱，而怀金者不售，则愈益贱。”材料表明王夫之主张
A．征收工商税以减轻农民负担 C．加强以平抑粮食价格
B．实行农商并举的经济 D．发挥市场作用促进商品流通
14.明中后期的思想家李贽认为:“圣人亦人耳,既不能高飞远举,弃人间世,则自不能不衣不食,绝粒衣草而自逃荒野也。故虽圣人不能无势利之心。”此思想主张 A.发展了程朱理学的“格物”主张 B.是对王守仁“心学”的批判 C.反映了工商业发展中人性的觉醒 D.深刻批判了封建君主制度
15.孟子主张民贵君轻，董仲舒主张君权神授，黄宗羲认为君主是“天下之大害”，以下解释正确的是
A.孟子和黄宗羲都否定了君主制度 B.三种主张都与当时社会状况密切相关 C.三种主张都遭到当时统治集团的轻视 D.三种主张都反映社会转型时期的剧变
16.法国作家维克多·雨果对中西科技有过如下论述：“像印刷术、大炮、气球和这些发明，中国人都比我们早。可是有一个区別，在欧洲，有一种发明，马上就生气勃勃的发展成为一种奇妙有用的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无嗅。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。”下列有关这段话的认识，比较合理的是 A．雨果否认中国人的发明创造能力
B．雨果认为中国社会状态对科技发展起到了保护作用 C．雨果认为西方科学技术更加神奇
D．雨果指出了中国传统科技没有发展为近代科技的事实
17.1610年，伽利略发现木星的四颗卫星，为日心说找到确凿证据。由于教会，伽利略被判终身监禁。清初官方历法上曾刻有“依西洋新法”，被批评为“奉西洋之正朔，毁灭我国圣教”。对此，合理的解读是
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A．统治者排斥先进的科学技术 B．科技对思想信仰有支持或瓦解作用 C．中外宗教信仰存在较大差异 D．当时中国科技发展与世界保持同步
18.“清明前后，种瓜点豆。”清明是我国历法中的二十四节气之一。二十四节气通过表示地球在轨道上运行的二十四个不同的位置，刻划出一年中气候变化的规律。两千多年来，它在安排和指导农业生产过程中，发挥了重大的作用。对此理解正确的是 ①促进了古代天文学的发展 ②体现了我国科学实用性特点 ③有一定的宗教迷信的色彩 ④促进了古代农业的精耕细作
A．①④ B．②③ C．①③ D．②④
19.清朝书法家梁峨在《评书帖》中说：“晋尚韵，唐尚法，宋尚意，元、明尚态。”据此分析下列说法正确的是
A．魏晋南北朝时期市民阶层壮大，促进书法艺术的产生 B．唐朝士人群体形成，以书法表达对规范和风骨的迫求 C. 宋朝社会生活丰富多彩，文人以书法展现个人修养 D．元明时期文化高度加强，使书法艺术渐趋没落
20.甲骨文中的一个“衣” 字，在金文中衍生为衣、衮、裹、裔、襄、亵、裕、卒等十二个字，而甲骨文中的一个“食”字，在金文中也衍生为饴、养、馑、飨等十个字。这种文字的变化说明了
A.汉字书写方式的变化 B.古代社会生活的发展 C.汉字使用的范围扩大 D.汉字从象形走向形声
21.书法是中国特有的一种传统艺术，绵延了几千年。下列说法不正确的是 A．楷书，变化最为丰富，最能表现书法的写意性
B．东晋王羲之擅长行书，《兰亭序》被称为“天下第一行书” C．唐代颜真卿、柳公权推陈出新，分别创立了颜体和柳体 D．小篆、隶书、草书、楷书、行书是中国书法的五种主要字体
22.文人画是北宋以后中国画的主要艺术形式。下列四幅图片，明显体现文人画特色的是
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A B C D
23.中国山水画往往通过对自然界的赞美来表现出人的理想心态及人格。许多画家在创作中刻意表现人与自然的依存关系，并对人类心意与自然物性的对应进行了细致入微的分析。画家们在作画时力求简单、随意，把画作为纯粹的内心直觉体验。这表明中国山水画 A、注重营造温馨的气氛 B、体现出儒道思想的影响 C、都用于表达政治观念 D、力求再现客观真实世界
24.费正清在《中国：传统与变迁》中说：“（宋元时期）由于所有的和富商也住在城市里，……高雅文化自然因此也大大都市化了，其口味与心态都具有市民化的特征”。下列文化成就不能体现这一特征的是
A．柳永的词雅俗并陈，适应娱乐场所的需要 B．关汉卿的《窦娥冤》大量使用白话、方言 C．张择端的《清明上河图》描绘了北宋的市井生活 D．王冕的《墨梅图》强调表现个性，追求神韵意趣
25.从汉赋、唐诗、宋词、明清小说等主流文学表达形式的变化看,中国古代文学发展趋势是 A．逐渐平民化 B．逐渐贵族化 C．逐渐神秘化 D．逐渐宗教化
26.唐诗、宋词、元曲是中国古代文化的瑰宝。词是一种新的诗歌体裁，句子有长有短，可以配曲歌唱，元曲主要是元杂剧，是一种在诗、词的基础上发展而来的包括说唱、音乐、舞蹈完整故事情节的歌剧艺术。推动唐诗到宋词再到元曲发展的主要因素是 A.统治的调整 B.社会环境的变化 C.城市经济的发展 D.主流思想的演变
27.日本汉学家内藤湖南在分析中国某一时期文化特征时曾这样概括：文学则文章由重形式改为重自由表达；艺术方面……则采用表现自己意志的自由方法；音乐方面……通俗艺术较盛，品味较古的音乐下降，变得单纯以低级的平民趣味为依归。该时期是 A．汉朝 B．唐朝 C．宋朝 D．明朝
28.有学者指出，昆曲在获得它的崇高地位时，作为一门表演艺术却并没有在市场上得到充
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分认可，它是千百年来雅文化传统在表演艺术领域里最集中、最典型的结晶，而在演出市场 上，民众比起文人士大夫群体来，却是更具有发言权的群体。由此可见，京剧在晚清取代 昆曲成为主流戏曲形式，主要是因为京剧
A．艺术审美价值更高 B．符合晚清政治潮流 C．迎合民众文化需求 D．内容贴近民众生活
29.有学者在其论文中整理素材(部分)如下表，其可能得出的结论是 徽、汉调 京之皮黄(京剧) 发音 两派唱白纯用方言乡语 平仄阴阳、尖团清浊分别甚清，颇有昆曲家法 唱腔 行为 汉调净角用窄音假嗓 皮黄净角用阔口堂音，系本诸昆腔 京剧，举止、气象雍容大雅，较诸徽、汉两派，判若天渊 A．昆曲与徽汉两调之差异 B．京剧起源，昆曲贡献更大 C．徽、汉两调各有其特点 D．京剧是民族文化交融的产物
30.学者杨奎松曾说：“历史研究有点像刑警破案，通过种种蛛丝马迹，深入发掘拓展，找到更多的线索，运用逻辑分析和推理，把所有能够掌握到的历史碎片串连拼合起来，最后组成一张相对完整的历史过程图，弄清什么时间、什么地点、发生了什么、发生的经过情形以及原因何在等等，从而揭示一个过去不为人所知，或者被人误读的历史秘密。”这是说 A．历史研究是察觉未知的秘密 B．历史研究是追索历史原因 C．历史研究是拼接历史与现实 D．历史研究是获得历史
二、材料题（本大题共3小题，共计40分。） 31.阅读下列材料：
材料一、季康子问政于孔子日：“如杀无道以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”——《论语·为政》
材料二、仲舒复对曰：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同。是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息。然后统纪可一。而法度可明，民知所从矣。”对既毕．天子以仲舒为江都相。——《汉书·董仲舒传》
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材料三、至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易。惟古之圣人为能尽之，而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。——朱熹《行宫便殿奏礼》
材料四、前三代，吾无论矣；后三代，汉唐宋是也。中间千百余年独无是非者，岂其人无是非哉?成以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。一一李贽《藏书卷》 请回答：
(1)据材料一、材料二，概括孔子与董仲舒的思想主张，指出两种主张的不同结局并分析其原因。（6分）
(2)据材料三、材料四，分析朱熹与李贽的观点有何不同?说明了什么问题? （3分）
(3)“三孔”(孔府、孔庙、孔林)是世界文化遗产。结合所学知识回答，“三孔”成为世界文化遗产的历史原因和现实意义是什么? （4分）
32.阅读下列材料，回答问题。
材料一、汉武帝元朔五年（公元前124年）在长安设太学。太学之中由博士任教授，初设五经博士专门讲授儒家经典《诗》《书》《礼》《易》《春秋》……汉代太学注重考试，并建立了一定的制度。考试在太学有两种作用：一是选材（才）手段，一是督促，检查学生学习的管理手段……魏晋至明清或设太学，或设国子学（国子监），或同时设立，均为传授儒家经典的最高学府。
材料二、唐、五代至明代全国书院数量曲线图
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材料三、宋代至清代我国书院性质状况表 宋代 元代 明代 清代 官办% 15.28 17.23 57.21 56.67 民办% 70.69 61.15 29.84 24.11 其他% 0 0.33 0.24 0.56 不明% 14.03 21.29 12.71 18.66 （1）根据材料一，概括指出汉代教育的特点。结合所学知识，分析汉代教育的发展对当时社会的作用。（5分）
（2）根据材料二，指出我国古代书院数量增幅较大的是哪两个朝代？简要分析在这两个朝代有利于书院发展的条件。（6分）
（3）根据材料三，概括我国古代书院发展的主要变化。结合所学知识分析产生这一变化的主要原因。（6分）
33.阅读材料，完成下列要求。（10分）
材料
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玄奘，为寻求准确的佛本，西行“求法”，历经艰辛，十余年中，行程数万里，游历百余国，回国后，他译出佛经1300多卷，精炼而准确。由他口授而成的《大唐西域记》一书，是研究中外文化交流的重要典籍。
鉴真，深明佛学，50余岁时，受日本邀请，发愿东渡。他排除千难万险，历时12年，经6次努力，最终到达日本。鉴真东渡，对日本的佛学、建筑、雕塑、医药、艺术乃至日常生活，都产生了很大影响。
——据袁行霈等主编《中华文明史》等
解读材料，提炼出一个观点，并结合中国古代史的其他相关史实，加以论述。（要求：写出观点，观点合理，明确，史论结合。）
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一、单选题 1 C 16 D 2 D 17 B 3 D 18 D 4 C 19 C 5 B 20 B 6 A 21 A 7 C 22 D 8 C 23 B 9 C 24 D 10 D 25 A 11 B 26 C 12 A 27 C 13 D 28 C 14 C 29 B 15 B 30 D 二、材料题 31.（13分）
(1)孔子主张以德治民，在当时诸侯争霸、连年战乱的背景不可能实现，因而没有人采纳。（3分）董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，实现思想上的“大一统”；由于适应加强集权的需要，这一主张被采纳。（3分）
(2)朱熹坚持儒家学说，认为儒家思想不可改变，李贽提出不以孔子的言论为衡量是非的标准，认为时代不同了，是非观念也应该变化。（2分）说明儒家思想受到怀疑和挑战，统治地位开始动摇。（1分）
(3)原因：孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，备受后代推崇；儒家思想对中国传统文化影响很大；孔子是世界文化名人之一；儒家思想是封建社会的统治思想，历代封建统治者注重“三孔”的修建和保护等。（任答两点，2分）
意义：“三孔”是历史文化教育的阵地，有利于弘扬中国传统思想文化；“三孔’’的旅游资源得到了有效的保护和开发，推动了当地旅游经济的发展。（2分） 32. （17分）参：
（1）特点：国家设立专门教育机构；以儒家经典为教学内容；注重考试，建立专门制度（3分）。作用：有利于加强集权，适应了国家统一的形势；儒家思想成为统治者推崇的思想，逐渐成为中国传统文化的主流。(2分)
（2）宋代和明代。（2分）宋：程朱理学，商品经济空前发展，活字印刷的发明。 明：心学形成，资本主义萌芽。（4分，每个朝代任意一点言之成理即可）
（3）变化：从宋代到清代，官办书院比例总体上升，民办书院比例总体下降。到明清时期，官办书院在比例上超过了民办书院。（4分）
主要原因：明清时期君主强化；思想控制加强。（2分，任意一点言之成理即可） 33.（10分）考点：中西方文化交流
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分析：
本题考查中西方文化交流，以玄奘和鉴真的历史事迹为切入点考查中国为世界文明的发展做出贡献。 解答：
本题是一道开放题，题干要求解读材料，提炼出一个观点，并结合中国古代史的其他相关史实，加以论述．材料反映的是玄奘和鉴真的历史事迹，通过分析，可以的得出一个主题“中国文化与对外交往”，可提炼出一个观点“中国为世界文明的发展做出贡献”，论述可围绕着中国文化的贡献，或者中国与外国的往来以及中国的四大发明对欧洲的影响等方面进行展开，只要符合材料所叙述的基本内容，符合基本含义即可。 示例：
观点：中国为世界文明的发展做出贡献
论述：中国古代的火药、指南针、造纸术和印刷术四大发明经丝绸之路传到欧洲，这一传播促进了欧洲的社会发展，火药的传入推动了欧洲火药武器的发展；指南针促进了地理大发现；造纸术和印刷术促进了欧洲文化的发展，为文艺复兴和宗教改革提供了条件。
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