堕 堂 梅行素 ‘‘ 双重人格 ＇＇ 的生命图腾 ——重读茅盾小说《虹》 ｏ杨明明 （内蒙古师范大ｑ－文ｑ－院，内蒙古呼和浩特０１００２２） 【摘要】茅盾塑造了一系列经典女性形象。茅盾是一个伟大的存在，也是一个充满矛盾的人。从文本切入 人本会发现：矛盾正是茅盾的魅力所在。本文对茅盾作品《虹》加以分析，说明茅盾如何籍由女主人公梅行素个 人的成长经历来展现其幻灭与追求、消沉与进取。进而说明主体情思的审美品质和独特的时代精神。 【关键词】梅行素；双重人格；生命图腾；时代精神 茅盾是中国现代文学史上极具社会影响力的作家，其创作 个把自己的心灵和一生都变成刑台而能自觉地举刀自剖的人 物。她是一朵生命的火花，照耀着那苍凉的时代。 二、行动中的角力自我 对中国现代文学产生了深远的影响。纵览其小说创作，茅盾从 开始创作时起，就和女性结下了不解之缘。他笔下的女性形象 具有鲜明的时代特征，梅行素就是其中之一。其“双重人格”的 生命图腾是指主体情思在性格中的积极因素战胜了消极因素， 从而展示了其性格的独特魅力。 一梅行素可以说是作家所塑造的隶属于那个特定时代的典 型形象。黑格尔说：“一个艺术家的地位愈高，他也就愈深刻地 表现出心情和灵魂的深度”，这种心情和灵魂的深度却不是一 、黎明前的苦闷追求 望可知的，而是“要靠艺术家浸沉到外在和内在世界里去深入 探索，才能认识到”。茅盾也认识到了梅行素形象的深度。梅行 中国是个宗法制度根深蒂固的国家．妇女地位已经沦落 到奴隶的位置。如果想摆脱这样一种困境．就需要有强大的 战斗力。梅行素的心灵深处就有这样的一股抗争力。北京“五 素形象在某种程度上表达了人类自身的要求。 梅在“五四”新思潮的感召下，怀着对自由个性的、幸福生 四”运动已经发生有一个月了，这股浪潮扩散到四川成都的 时候，梅也跟着同学参加了抵制东洋货的爱国运动。但此时 梅的思想还是盲目的，她根本不懂什么是“爱国”。她只不过 活的向往，离开家庭踏上了社会。这是其思想的又一进步发展。 梅的这一点性格酷似易卜生剧作《玩偶之家》中娜拉的形象。梅 以往的生活就和巫峡中的行船一样，常常看见前面有峭壁拦 是对这一事件有些新鲜感罢了。当梅父把她许配给经营偷卖 日货苏货铺的姑表兄柳遇春，即将成为苏货铺的“女主人”的 耻辱反而将她推向五四运动的思潮中。这就使梅行素成为一 个虹一样的人物。 住，但勇往直前地到了那边时，便知道还是很宽阔的路，可是有 的不久又有峭壁在前面，而且更看不见有什么路，那时回顾来 处，早又是云山高锁。过去的是不堪回首，未来的是迷离险阻， 她只有紧抓着现在，脚踏实地地奋斗。 孙犁认为：“文学应表现真善美，表现美的极致。”“作家永 远是现实生活的真善美的卫道士。”茅盾也力求表现其笔下女 性的“艺术真实”。茅盾把梅的真善美展现给了读者。当梅在 学校排演易卜生的话剧《娜拉》时，思想有了更激烈的转变。她 崇拜林敦夫人，认为她可以为了救人将“性”作为交换条件而丝 毫不感到困难，因为她是忘了自己作为是“女性”的女人。这样 的观念逐渐加深，使得梅同意了父亲为她定下的婚约。婚后的 梅，虽曾一时感到消沉，但她仍然有执著追求的心理。这主要表 现在柳遇春的寻花问柳而再度燃起“战斗”的意志。然而，梅的 命运并非如此。她一方面崇尚个性，追求恋爱自由，要求婚 姻自主。另一方面，她也彷徨过，她满足于个人的生活空间，梅 的心理是矛盾的。 梅行素在很短的时间内决定离开丈夫，并马上付诸行动， 她的决断力和行动力赋予她勇敢坚决而耀眼的美，使她周围的 男子不论是苍白的韦玉或庸俗的柳遇春都显得胆小懦弱和平 庸。梅行素是一个以行动追求、自主的个人。她为了自己的 理想而勇于向罪恶的灵魂角力，为了自由和个性尊严，可以舍 弃现世或理性的幸福。但是，她随着五四运动的退潮又陷入了 矛盾的状态中。她又一次陷入了物质和精神、肉体和灵魂的斗 争中。任何人在某种特定的背景下，总会陷入迷狂状态。但正是 它的存在，才使作品具有永恒的价值。这也正是茅盾的伟大所 在。 三、灵魂与肉体的驳战 梅行素是接受五四思潮启蒙的时代女性，是一个为了自己 的理想和摆脱命运的束缚而向现实进行的可畏之人，是一 我们已经知道茅盾是一个伟大的存在，就是他继承了“五 四”以来新文动中要求人性的传统。她们在自己的灵 ９３ ［作者简介］杨明明，内蒙古师范大学文学院研究生。 窒 曼 与肉的区间中徘徊。对于梅来说，她是凭着“五四”个性的 就是将主观领域客观化的过程。”茅盾作为一个艺术家他也把 力量冲出家庭的牢笼，但是对人生却缺乏明确的目标。茅盾力 自己的主体情感灌注到了梅的身上。把自己在“五四”这一大潮 图反映时代的特征，力图展现她们的张皇失措。梅行素明确的 中的矛盾倾注给了梅，梅倾诉给了其他人，其他人又倾诉给了 自我意识目标并没有，然而确是有一股力——不知在什么时候 其他人。这样一直倾诉下去，致使整个时代的思想征程都尽现 占据了她的心灵的一股力。 眼底。梅行素是要求精神和肉体双重的力，但这生命力的 梅行素在无意识当中认识到了自我的价值。弗洛伊德的精 萎缩只是暂时的，随着的发展和梅实践活动的深入、 神分析理论指出，具有动物性的“本我”对理性的“自我”有着强 世界观的发展，其思想境界会获得提高。致使中国沿着马 大的内驱作用。梅行素对生活意义的追求，使她感到环境的拂 克思主义的轨道胜利前进。 逆。梅行素的“自我”在环境的排挤压抑下，对自我价值的认识 四、结语 意义渐渐冲淡了。她又一次陷入到了迷雾当中，她在动物性的 总之，茅盾塑造的梅行素是个性鲜明的，在她的身上反 “本我”和理性的“自我”之问摇弋不定。她有时觉得自己受了 映着作者的政治取向、文化选择和审美评价。通过这样一个 骗，“理想的社会，理想的人生，甚至理想的恋爱都是骗人的勾 典型人物的塑造，写出了当时知识分子走向的每一个艰 当”。于是不羁的她开始在幻灭的理想中嘲弄着理想，在世俗的 辛的脚印。其中的坎坷，使之成为一部丰富深刻感人的文学 法则中嘲弄着法则，她背离甚至亵渎着正常的人生秩序，她的 作品。 行为带有绝对的超常性和先锋性，她拒绝世俗的同时也被世俗 拒绝。 ． 【参考文献】 茅盾是矛盾的，梅行素也是矛盾的。苏珊・朗格指出：“一个 【１］孙犁．文字生涯（第四卷）【Ｍ】．百花文艺出版社，１９８２：２２１ 艺术家表现的是情感，但并不是像一个大发牢骚的政治家或是 【２】朱光潜．美学（第一卷）（Ｍ］．商务印书馆，１９４９：３４． 像一个正在大哭或大笑的儿童所表现出来的情感。艺术家将那 【３］Ｔ尔纲．茅盾作品选【Ｍ】．长江文艺出版社，２００３． 些在常人看来混乱不整的和隐蔽的现实变成了可见的形式，这 【４］余连祥．茅盾笔下的女性形象【Ｊ］．湖州师专学报，１９９７（２） （上接第９Ｏ页） 的世界中仍有奔驰的力，一心想要从这毫无生命感的世界中 于这腐朽有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。：’ 走出去的决然和冷静，且具有面对困境和死亡的大无畏和大 综上所述，作为整首散文诗的两个主体的象征——“死火” 欢喜。就在这样的“我”的感召中完成了对于自我的生命力的 和“我”，实际上就是作者两个“自我”的对话与纠缠，或者可以 唤醒和飞跃。这是作者内心灵魂的挣扎和自我拷问。“死火” 说是在作者内心两种“力”的撕扯中完成的个体的自我超越。 由火——冰——火的过程，既是一种生命的灵魂的苏醒，也 “死火”是作者对自身生命存在的具象化。其本身就是一个两极 是个体生命力的回归与升华，更是个体的自我超越的伟大历 对立的矛盾着的纠结体。本是具有如火般熊熊燃烧的炙热的生 程。 命力的个体，在经过了人生的众多苦难之后，使得心灵如冰般 整首散文诗都是对两极对立的极致的书写——火与冰，生 的清冷、死寂。这样的心境，冻结了热烈燃烧的生命力，成为了 与死。作者运用了一种双向思维和视角将这两种对立进行统一 “火的冰”。 与转化，其中更是透露出一种对生命、人生的悖论性的思考。 鲁迅曾在１９１９年写过一首小诗名为《火的冰》一“遇着 说不出的冷，火便结成冰了。……拿了便要像火烫一般的冰手。 【参考文献】 火，火的冰，人们没奈何他，他自己也苦么？唉，火的冰。唉，唉， 【ｌ】查尔斯・查德威克．象征主义【Ｍ】．周发祥，译．昆仑出版社， 火的冰的人！”这可以说是“死火”的雏形。在这里，透露出一个 １９８９． 重要的讯息：一是“死火”是“遇着说不出的冷”而成的，而这 【２］厨川白村．苦闷的象征【Ｍ】．鲁迅，译．人民文学出版社，１９８８． “冷”恐怕多半是来自自己的内心吧。所以，“火，火的冰，人们没 ［３１ｚ￣勒克和沃伦．文学理论【Ｍ］．北京三联书店，１９８４． 奈何他，他自己也苦么？” 【４棒｝迅．鲁迅经典【Ｍ］．南海出版公司，１９９９． 本应如火般熊熊燃烧的生命形态几近生与死的边缘。可以 【５】鲁迅．鲁迅全集（第二卷）【Ｍ］．人民文学出版社，１９８１． 说，是一种不死不活的生命的状态。生命既不能得到保留—— 【６】鲁迅博物馆鲁迅研究室．鲁迅回忆录・北京时期的读书生活 “冰”的凝固，也不能被发扬——“火”的燃烧，更不能兼得—— 『ｃ］／／￣ｇ６谱（增订本）・第一卷．人民文学出版社，２０００． 不是“冻灭”，就是“烧完”。在不冰不火、亦冰亦火的矛盾与悖论 【７】鲁迅博物馆鲁迅研究室．亡友鲁迅印象记・看佛经【ｃ］，／鲁迅年 中压抑、挣扎。 谱（增订本）・第一卷．人民文学出版社，２０００． 然而，作者却不甘就这样被“冻灭”。他内在蕴含着的那 ［８】王乾坤．盛满黑暗的光明——读《野草》【Ｊ】．鲁迅月刊，１９９８ 股强大的抗力以第一人称“我”的形式出现了：在这冰冷死寂 （１Ｏ）．
