《报任安书》译文
人之常情都是爱惜生命、厌恶死亡、顾念父母妻儿的，至于被道义激发的人就不是这样了，是因为他们有不得已的地方啊。现在我不幸父母早亡，又无同胞兄弟，孤身一人活在世上，你看我对于妻子儿女的态度又怎样呢？况且勇敢的人不必以死殉节，儒夫如果仰慕节义，哪里不能勉励自己呢？我虽然怯懦，想苟且偷生，但也还能识别取舍的界限，怎会自甘沉溺于牢狱的侮辱中呢？就是奴脾还能下决心自杀，更何况像我这样不得已呢？我忍辱偷生，被关在污秽的牢房里而不肯去死的原因，是遗憾自己的心愿尚未实现，如果平平庸庸地死去，文章就不能在后世流传。
自古以来，富贵而姓名埋没不传的人，多得数不胜数，只有卓越豪迈、不同凡响的人才能被后世称颂。文王被拘囚而推演出《周易》；孔子受困厄而写成《春秋》；屈原被放逐，创作了《离骚》；左丘明失明，著成了《国语》；孙殡被剔去膝盖骨，撰修了《兵法》；吕不韦被贬蜀地，《吕氏春秋》流传于世；韩非在秦国被囚禁，这才有了《说难》、《孤愤》；《诗经》三百篇，大都是圣贤抒发内心愤慈而创作的。这些人都是心情郁结，不能行其道，所以追述往事，启发后人。至于像左丘明眼瞎，孙殡腿断，终于无法被君主重用，就退而著书立说来宣泄郁愤，想留下文章显名于后世。
我私下里不自量力，最近依靠拙劣的文辞，搜集天下散佚的遗闻旧说，考证其中的史实，总结历史上成败兴衰的道理。上起黄帝轩辕氏，下到当代为止，写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇，也是想以此探究天道与人事之间的关系，弄通古今变化的规律，成为一家之说。刚开始写还未完成，正好遇上那场大祸，我痛惜此书尚未写完，因此遭受奇耻大辱的宫刑而毫无怨色。如果我真能著成此书，就要把它珍藏在名山之中，传给那些能理解的后人，使之在人烟稠密的都市流传，那么我以前受辱的旧债就得到补偿，即使死上一万次，难道会后悔吗？然而，这些话只能对智者倾诉，
难以向俗人说清楚啊。
《渔父》译文
屈原被放逐后，来到湘江边上徘徊，在江边上边走边吟唱，他脸色憔悴，形体容貌枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？” 屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”
渔父说：“圣人不会拘泥于任何事物，并能够随着世道的变化而变化。如果世间人人都浑浊，何不搅浑泥水推波助澜？如果世间个个都醉了，为何不大口吃糟大口喝酒？为什么遇事深思，行为出众，以至于自己被放逐呢？”
屈原回答说：“我听说：刚洗过头要弹去帽子上的灰尘才能带到头上，刚洗过澡要抖去衣服上的尘土才能穿到身上。怎么能让干干净净的身体去沾染污浊的外物呢？我宁愿投入到那湘江水中，让自己葬身于江中鱼腹。怎么能让洁白纯净的东西，蒙受世俗尘埃的玷污呢！”
渔父听完后微笑起来，敲打着船桨边行边唱：“沧浪的江水清啊，可以洗一洗我的头巾。沧浪江的水浊啊，可以洗一洗我的双脚。”唱完后就走了，不再和屈原说话。
