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浅谈中国传统设计观
作者：王聪 张思
来源：《中国科技博览》2013年第25期
[摘 要]中华民族具有五千年悠久的历史，民族传统的、经典的东西总是让人值得探索与思考。中国传统的设计观，是集合了中外设计理念的融合而产生的，既有“天人合一，以人为本”的设计观，也有外来文化的融合发展。 [关键词]传统 设计 艺术
中图分类号：J53 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2013）25-0316-01
谈到中国传统设计观，用鲍列夫《美学》中有一句话来分析：“设计在一定意义上来说，是实用艺术无限扩展其范围，在工业基础上发展起来，是美学渗透到技术，艺术家深入到生产中去的结果”。“一定意义上来说”，鲍列夫对定义的严谨与自由性，似乎也体现出“设计”的特点。对这句话我有以下几点认识： （1）“实用艺术无限扩展其范围”
从中国来看，或者说从远古的先人们来说，当他们用一块石头砸向另一块石头，用来打造出具有某种功能的工具时，设计似乎就在一瞬间自然而然的产生了，而这些设计是否可以称之为“实用艺术”。还有中国古代的各类陶器、瓷器，它们最初都是为民众服务的实用工具。对现代人讲是一件艺术品、是古人那个时候的“实用艺术”品。这或许就是中国传统设计观产生的开始。
（2）“在工业基础上发展起来”
设计的艺术背景就在于所谓的“工业基础”，外国的例子就是“包豪斯”。包豪斯早期深受英国工艺美术运动的影响，重视传授手工艺，学生进校后不光要学基础课，而且还要进入车间学习各种实际技能。包豪斯与工艺美术运动不同，他不敌视机器，而且试图与工业建立广泛的联系。
中国的工业起步比较晚，中国的艺术设计是从工艺美术设计发展继承起来的。要说“工业基础”，不知《考工记》、《天工开物》等古代文献能不能算得上“工业基础”。 中国的传统设计观似乎也由此有了一定的基础理论。 （3）“是美学渗透到技术”
这又是一个大话题，我认为简言之，现代设计是人类心理上美的满足，而这些都要在人物质的、实用的满足之上。技术没有美，掌握在谁的手里就为谁服务，设计中美的观念是随着思
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想和技术的进步而改变的。提到中国古代的女人裹小脚，从审美角度讲，是男人的审美导致女人的痛苦；从现代艺术设计看，这教育我们“美学渗透到技术”的同时，需要一个美学的价值标准、道德的价值取向、判断标准，设计中美也应该顺应自然发展规律，这一点中国古代设计观中也有提到。不论传统还是现代，美的标准都是不能缺失的。 （4）“艺术家深入到生产中去的结果”
的确，单纯的艺术家绝对不是设计师，艺术设计要求的设计师是“杂家”，要求多方面的知识学习。就像那个比喻“我是弹钢琴的人中吹笛子最好的”，设计或者说设计师就应该开阔眼界，不求什么都精通，但要求是“杂家”，要求“画油画中做设计是最出彩的”。但是一旦当我们专注于一项设计时，也确实应该精益求精。格罗皮乌斯是建筑师，是设计师；墨子是思想家，也是设计师。他们的设计思想都能称为“艺术家深入到生产中去”得到的实践经验，成为设计史上供后人借鉴的思想。
泱泱五千年文化流淌的大国，对设计影响的文化力量是无形的、巨大的，传统文化的继承与发扬，外来文化的融合与发展，形成了我们独具活力和特色的文化。一个中国象棋的创意，巨大的棋盘摆在大厅中，站在二楼向下看它，会有一种严肃、严谨、与其带有的极大的中国味儿，但又是自由的，因为棋盘上的棋子不是“将、士、兵”，不是“车、马、炮”，而是一些造型可爱的动物图形，似乎又打破了象棋桌上令人思弦紧绷的场面，自由与严谨的结合。这或许就是中国传统设计与现代设计的结合。
中国传统设计观带给现代设计的有什么，我想从以下几点来说： （1）墨家思想
墨子领着他的弟子们经常会研究防御战术和许多守城器械，《墨子·公输》讲得那个故事体现了这点，这也看出了他的思想：非攻、实用。同时也带来了“重视实际、实用”的设计思想，“重道轻技、重理论总结”的设计思维。
墨子极力强调工艺物态生产的实用性，他的“非乐”主张，除表现了对社会现实的不满之外，也与其从功力的立场上看待造物设计的价值观念有关联。他认为：“仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下。利人乎，即为不利人乎，即止” 。现代设计也许如此，能够给人带来实际效用的设计，就是“利人”，实用为要，无需华彩灿烂、富丽堂皇。 （2）《周礼考工记》
鲍列夫《美学》，设计是“在工业基础上发展起来的”，我认为《考工记》虽然是记载手工设计技术的文献，但反映出的设计思想也对工业设计、工业基础造成一定影响。
“天时，地气，材美，工巧，和此四者，然后可以为良”。季节气候、地理事物、材料选择与利用，和人的主观因素和技巧，四者有机的结合，才能生产出合乎要求的物品。这句话强调
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了设计中人与人，人与社会，人与自然和谐共生；强调设计过程中主观与客观的统一、精神与物质的统一、艺术与技术的统一，着可谓是一种博大精深的设计观。
“知者创物，巧者述之”，强调了设计的先进性、创新、继承与发展。正是这些先进思想才推动了中国创造了包括四大发明在内的很多人间奇迹，被世人敬仰。 （3）文与质
文，指形式、装饰；质，指思想内容、主题等。“文质彬彬，然后君子”，文饰和质朴比例恰当了，然后才可以成为君子。这体现了设计一旦装饰过于华丽，没有了一定的审美标准，没有“质”，没有思想的引导，就会“饰极返素”，会形成一种“伪美学”。
比方说一个雕刻极其精细的碗，又是镂空雕花，又是上釉填色，但它就是一个碗，它很美但是老百姓不会买来用，它本身的实用性已经没有了。我认为，一件好的设计应该有一个美的标准和取向，还需要结合产品的实用性，是否与所确立的美的标准相符合，这种设计思想在现代设计中影响十分深远。 （4）老子学说
“道生之，德高之，物行之，器成之”。道生成万物，德规范万物的本性，万物呈现各种形态，器成就万物的功能。老子学说在道与物的关系上，将物的生命看成是道德赋予的，而物的生命活力本性是德。
德性即一的观念对中国传统的“是非判断”是有极大影响的，并深刻影响到后来的设计及艺术创作。这也反映了对一个设计师的影响，老子得到这些细想，就像一个艺术家深入到生产中去，实践得到的经验。是杂家，而不是唯一的思想。
很多现代的中国设计往往以视觉上的冲击来获得一定的美感与观赏者的心理愉悦，我往往看不到其中的中国传统元素，如果长期这样，人们会不会渐渐的忽略最原始的美。我觉得我这不是一个问题，而是一种担心。
作为中华民族的新一代，在设计地域化的今天，继承和发扬传统的设计观、思想，实现我们的传统设计重新展现活力是我们的责任、义务，也是优势。
