初探彝族服饰图案的审美特征王迟（西华师范大学美术学院，四川南充６３７００２）说起民族我们会更多的想到民族的服饰；说到服饰我们更多的会想到服饰的特点。那如果说到彝族的服饰特点，图案的特点就是彝族服饰的灵魂。彝族的服饰图案为什么有那么吸引人的魔力呢？住过的乌蒙山称为“罗尼本”，意为黑虎山，在传统彝族服饰中，以黑色作为底色，再饰以各种花边色布镶嵌。在民间祭祀中，辆牲一律用黑羊，盛放祭品的器皿一律为黑色，在彝族漆器工艺中，一星纹和动、植物为主体，多以自然形态纹样表现，在造型上虽经过概括、夸张乃至变形，仍然保持着物象的自然形态特征或更突出强调了自然固有形态的特征，通过装饰更富情趣、更加理想化。图案纹样所表现的内１．“三色文化和尚黑品格”——特定律用黑色为底色，在Ｊ力史上，黑色被认为的色彩情感象征是高贵的象征。黑彝是贵族，白彝则是“三色文化和尚黑品格”是彝族服饰低等级族别的称谓。川、滇、黔地区的彝的灵魂，源于远古时期的自然崇拜。在彝族祭司毕摩的法农也以服色来定等级，如族服饰图案色彩中我们很难找到灰色，有穿黑毡面的毕摩级别较高，否则便是假毕人说灰色是最美的颜色，但是说到彝族的摩或级别低的毕摩。川Ｉ、滇、黔彝族中自图案颜色。我想连最有魅力的灰色都要黯称“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”、“糯然失色了。苏”的支系，其含义均为黑人或黑族。黑、红、黄＝三色是彝族历史文化的２．“拟形与抽象几何”的纹样造型和积淀，在漫长的历史中形成，通过日常习内涵丰富的题材内容俗，赋予了神秘的色彩。明清彝族以“青民族之所以神秘，是因为它古老。绫盖蓝天，红绫铺赤地，黄绫现彩龙……一个古老的民族它的点滴都是写记录在每精心地刺绣，绣出红日影”，这也正是彝个民族的记忆里。我们所听的所看的，都族传统服饰三色文化审美风格保持至今的是祖辈ｔ１＇］片段叙述的。但是在彝族的服饰原凶所在。里，我们能感受到的不仅仅只是色彩对我１．１“火”的民族——红色们的视觉冲击，而是那变化多端揣摩不测彝人是一个崇拜火的民族，彝人认为的图案纹样和造型。它就像一本史书，通人类是由火演变而成，彝族是古羌戎的后过在引领我们去追寻探究彝族的历史。又代，由于战争和迁徙，彝族聚居区往往在像一张可以穿梭时空的门，开启过去的历交通不便的高寒山区，火和红色不仅有生史，现在的灵感，未来的流行。存神圣之意，更有温暖延续繁殖之功能。从图案纹样的造型特征看，大体可红色就是彝族的火文化。彝族至今仍把火分为拟形图案与抽象几何纹样两种风格。用于狩猎、农耕和医疗，每年都要祭火拟形图案让人一目了然其所描绘对象的形神，跳火神。象特征，但不是以写实的手法，而是以概１．２“美”的民族——黄色括、简练、夸张甚或稍做变形的手法表彝经记载彝族的母系源于黄水，日月现，有些是界于自然形与几何形之间的纹经年，和彝人的传说一样老。日月文化是样。比如说：马缨花是云南楚雄服饰上普彝人文化中的“道”，彩云也是彝人日月遍出现的纹样图案，一到春天，漫山遍野文化的元素，且以黄云为美中之美，彝族的马缨花开得火红旺盛，把彝族的九山服饰艺术中，大多用黄色来表现云纹。黄十八岭装饰得绚丽多彩。抽象几何纹样以色是日月文化，是共同遵守的道义，是永点、线、面、角等几何因素将可视的自然恒不变的伦理：黄色意味着和解，是处理形象进行抽象、概括、变形、形成有规则人际纠纷、争端、龃龉的方法。黄色也是的几何纹样，再经手工织绣，成为给人以丰收，是生命。强烈审美感受的装饰纹样。这些纹样１．３“尊”的民族——黑色作为“有意味的形式”，在抽象的几何形黑色，是彝族人民崇尚、喜爱的颜体中包蕴着丰富的内涵，有的则几乎纯为色。过去凉山地区黑彝等级（奴隶主阶装饰，成为与主题纹样相匹配的适合纹层）的大人、小孩衣着皆以一身全黑为至饰。点、线、面的完美结合，疏密的恰当尊，表示身份的高贵和等级的森严，黑彝搭配，形成了别具一格的装饰特色。女子的头帕素黑无饰，上衣亦不用彩饰，从图案纹样母题来看，大致可分为两做黑、蓝素花边，远视一片黑。妇女裙边类：喜欢镶黑布条，黑彝比白彝奴隶阶层的黑２．１自然类题材布条要宽，黑彝老妇只穿黑裙。彝人自称大自然是人类赖以生存、繁衍的环“纳苏”意为黑色族，把彝族文化源头金境，又是艺术表现的第一母题，在彝族服饰沙江称为“纳矣”，意为黑水，把祖先居图案纹样中，取自大自然的题材以日、月、万方数据容具有一定的传承性、寓意性，但作为劳动者的艺术表现，又更多地溶进了生活与环境的内容。图案纹样所选择的这些题材，与其说是造型的需要，不如说是反映了人们对日常生活的关照与赞美。２．２故事传说类题材服饰图案作为民族文化的一种符号载体，它的内涵是丰富的，功能是多方面的，在没有文字记载的情况下，服饰的图案可以说是形象的史书，它的形制与图案记述着古老的故事与传说。图案纹样在对自然原形进行模仿时，还寄予了丰富美好的想像，亦是彝民对美好事物的赞颂，对美好生活的祈求与祝愿。彝族总是爱把自己崇拜、敬畏、喜爱的事物或绘制成图画来表达自己的感情。随着时间的推移，这些图Ｌ田．和器物逐渐演绎成为了一个民族自己所特有的符号和表征，证明着自己民族的独特和唯一，传承着自己民族流动不止的血液：一抹绣花、一种颜色、一个造型，都传递着自己民族最古老的信息。不过，我们也可以更简单地去看，这就是一种美丽，一种只有这里才有的这种美丽。而塑造这些美丽的不是用绘画的方式，而是用绣的方式将美丽与神话一针一线的刻画在每一件服饰上。所以说，精湛的工艺就是彝族服饰的表现语言。彝族的绣花又叫做“做花”；所谓“做花”，是对彝族服装及用品上的纹饰工艺的统称，具体地说，是在衣着的衣领、衣襟、袖臂、项背、下摆、裤筒、裤脚、帽子、头帕、挂包、围腰等部位装饰上各种花纹。其最常用的工艺有挑花、贴花、穿花、锁花、盘花、补花以及刺绣、滚绣等。３．彝族服饰图案的审美特征体现（１）从图案的颜色上反映了红之情、黄之美、黑之尊、的审美趣味；通过这样鲜明的颜色我们所看到的不仅仅只是彝族服饰的图案之美，更看到了彝族人民的红色一样的热情，豪放：黄色～样和平，亲切；黑色一样的严肃、尊贵。（２）从图案的纹样造型上看，更直接地再现了彝族人民的民族风貌、生活习俗与民族信仰；或间接寓意地表达了彝族人民的思想感情与对生活的美好愿望。更体１４７领悟《流水》之美罗国华（罗山县城镇职业高中，河南信阳４６４０００）【摘要】《高山流水》是我国著名的古琴曲之一。《高山》－《流水》两曲中，《流水》尤为动人。此曲由川派著名琴家张孔山定为九段，令人演奏多以此为据。《流水》结构精巧，曲调开朗明快。它通过山洞深处潺潺溪流汇成浩浩江水的描绘．寄托了作者对山水的钟爱和对自然景色的赞美。全曲通体运用短小的叠句，在调性调武的安排上采用了灵活多变的手法，说明了作者对生活有深刻感受。对艺术技巧有自如的驾驭能力。【关键词】音色美；内客美；意境美《流水》是一首古老的琴曲，原为乐曲的开始展现出：空山寂静，山结合，水石相撞，漩涡在急剧转动的宏大《高ＩＪＩ流水》。唐时分《高山》、《流泉由山岩问淌出，一滴一滴，滴近深潭之气势加上不和协音响，让人感叹人自然的水》两曲，最早见谱十明朱兀璋第十七子中．回声响彻空山。渐渐的，幽泉出山，无穷魅力，逼真的视听效果让人惊怕被卷朱权编印的神奇秘谱。但早在战国时便有风发水涌，开始不时听到波涛之声。随后进漩涡。“伯牙鼓琴，子期知音”的传说。１９７７年更自．臣浪急流突然涌起，险滩漩涡处处可下段曲调承上启下，晶莹剔透的泛８月２０日在美困发射的两艘“航行者”太见，使人目眩神移，惊心动魄。最后，水音，奏出优美的意境，仿佛流水在阳光下空船上载有两张喷金的制唱片，它即使过流归海，境界开阔，一片汪洋浩淼景象。熠熠闪光，充满欢乐和自信，自然而和１０亿年也能铮亮如新。唱片上录有二十七欣赏曲ｆ时，课件可放《流水》音谐。段世界著名音乐作品，其中有中国的《流乐，同时出现ｌＩＪ泉、小溪、江河、大海的再现部分音调与前部分华丽、紧张的水》。能作为中国名曲髓上太空船，象科画面及各段落谱例，让学生在视与听的直音调形成对比，更显沉着自信，似乎流水学家们预想的那样，遇剑地球以外的“人观感应下，感受《流水》高超的艺术价已穿越急流水险滩，气宇轩昂，浩浩荡荡类”，可以想象，《流水》具有何其高的值。奔流入海。艺术价值。教师可根据曲了的结构逐段让学生们如歌的尾声，富有透明色彩，描绘出山和水，在中国的文化中向来是非常各抒己见，具体表达出音乐所描绘的音乐流水由动态转为静态，大自然趋于平静，重要的题材。因为中国文化重自然、重『天形象，并以教师的讲解作概括。使人澎湃的心情平静下来。人合一Ｊ；再有，文人雅士常常以山水寓第一段引了部分节拍自由，几个八度采用讨论法，让学牛谈自己的欣赏感志，故而山水素来是人文精神的象征。音程的人跳进行，隐约奏出乐曲的卡题，受后，教师作出上述分析，让Ｉ—Ｊ学们带着琴曲《高山流水》的缘由，见于先秦使人仿佛进入一个清新而梦幺Ｊ的世界。老师的分析，加上自己的想象，再完整的《列予》一书，说伯牙善鼓琴，钟子期善第二部分音乐出现，紧跟着溪水从高欣赏一遍。（谱例、画面ｌ—Ｊ时出现。）听琴。伯牙鼓琴的时候，心中出现了泰山ＩｌＪ峡符中奔流而出的Ｉｉｔｌｊ面。富有歌唱性的最后叫学生们各抒己见，然后总结乐的形象，了期马一卜说：『多么好啊！巍峨音乐欢快而跳跃，仿佛有一种滚珠落‘长般曲丰题：用情景交融的艺术手法，通过对涓高峻，您要表达的是泰山！Ｊ伯牙心中又的视听效果。流水在高…峡谷中自由流淌涓的…泉、小溪、奔腾的江河、湖泊的描出现流水的景象，子期义说：『多么浩荡的意境，【田ｊ面出现的谱例仿佛也在音响与绘。激发学生对富于生命力大自然的赞颂与啊，您红想着流水！Ｊ伯牙所想表达的，画面中跳跃，浑然一体。热爱，鼓励学乍要有如山泉、小溪西折不挠子期都能非常准确地领会。后来钟子期去随着主题音调的出现，小泉汇集成江的精神和如奔腾江河之开阔的胸襟。世，伯牙就摔碎厂自己的琴，终身／卜再弹河，跌宕起伏，一泻千里的宏大画面，让在欣赏过程中，让学生的想象力得到了。这就是『知音Ｊ一词的来历。后来，人振奋，心潮澎湃，几幅弹奏古琴与跌宕了丰富提高，且以一种审美的态度去感受这首曲子被分为《高山》和《流水》两支奔腾的江河画面交替出现，七弦琴上拨奏艺术气息，热爱大自然的情感得到升华。的曲ｆ演奏。由高剑低的滚音和由低到高的拂音，挥舞现存曲谱最早见于明代朱权的《神奇的长袖，奔腾的江水，置身其中，颇感胸参考文献秘谱》。后来清代川派琴家张孔山增加了襟开阔。１１】孙继南．中外名曲欣赏Ｍ．山东教育出版社，１９９９表现水势的『七十二滚拂Ｊ指法，非常形第三部分大跳滑音构成模进切分音，象逼真地再现了波浪翻滚的景象，其曲谱使音调更富有生气，好象流水悠然自得地作者简介：罗国华（１９７２一），女，河南罗山人．现供职于罗山县城镇职业高中，主要从事音乐教学和载十《天闻阁琴谱》中。现在流传的《流旋转嘻戏。随后滚拂指法由疏而密，色彩研究工作。水》，多为张孔山版本的《流水》。华丽，层次清晰，随着音乐与画面的有机现了自然的理解和崇敬。族特色和浓郁的乡七气息的前提下，也在示吗？（３）从图案的造型工艺上看。集各种不断地吸收汉族及其它民族的文化，其次总之，彝族服饰图案势必又会形成一工艺手法于一体，做上精巧，和谐对称，彝族服饰的文化内涵的延伸亦会渗入时代个新的服饰文化和民族文化环境。富有韵律感，既美观大方，又经久耐用，的因素，同时也会对现代服饰发生一定的体现了彝族人民的聪明才智和审美趣味。影响，彝族服饰的穿着效果美＿）２Ｉ！、大方、参考文献随着社会的发展与时代的进步，彝族优雅、实用，具有强烈的东方艺术风格，【１】西南彝志Ｍ．责州民族出版社．人民的十活水平也在／ｆｉ断提高，审美意识这又必然对现代服饰产生影响，现代的一【２ｌ林继富．胞族与同胞观念ＵＪ中南民族学院学报，１９９８．在不断增强，其服饰在弘扬自己鲜明的民些服饰设计者不是已经从中获得了不少启１４８万方数据
