《象数解读：三十六计》----以《周易》原本解卦系辞方法诠释文辞

《谁还能说〈周易〉读不懂、没读懂？》系列论文（之五）

《象数解读：三十六计》

------以《周易》原本解卦系辞方法诠释文辞

吉 华

（中山香山专修学院 广东省中山市 528402）

内容摘要：

《三十六计》是中国古代军事权术谋略，其言词论述广引《周易》卦爻文辞，本文用《周易》原本解卦系辞方法释解《三十六计》文辞，以期说明先秦诸子之“兵家”也是运用《周易》“象数思维方式”推论、演绎兵法奇谋的。

关键词：周易、卦爻、文辞、解读

前 言

兵法“三十六计”，从古至今早已是家喻户晓，但《三十六计》成于何时、其文辞如何解读，却是个说不清、道不明的问题。有趣的是，《三十六计（秘本兵法）》的语言文字，广引《周易》卦爻文辞，并按原本《周易》象数解读方式阐述。《三十六计（秘本兵法）》开篇即言：“六六三十六，数中有术，术中有数”，后人《按》曰：其“解语重数不重理”。也就是说，“三十六计”虽为谋术，却是以数理为依据来推论的，而且是以《周易》二进制数理的“进退方式”演绎的。

只可惜《周易》原本象数思维方式自秦汉以后逐渐失传，人们不知《周易》原本解卦系辞方法，也就读不懂《周易》卦爻辞，当然也读不懂《三十六计》推论文辞。人们虽然可以用现代逻辑语义理解《三十六计》的字词涵义，用现代思维应用《三十六计》的权术策谋，但面对古人以《周易》文辞论述“三十六计”，就不知所云了。

本文以《周易》原本象数解读方法诠释《三十六计（秘本兵法）》文辞，以期人们对《三十六计》的推论方式有所认识，了解先秦诸子之“兵家”也是运用《周易》“象数思维方式”演绎兵法奇谋的，同时也说明《周易》的象数思维方式不仅是用于占卜一路，而且是古人辩殊立学的“方”，是我们整个传统文化所内涵的“思维方式”。本文也可作为解读《周易》经传文辞的参照读物。

读者阅读本文，在解读方法上恐有些许难度，可参阅笔者有关解读《周易》的系列论文，几篇拙文对《周易》象数思维方式已有较清楚的叙述，此不赘述。但应说明的是，本文是从《三十六计》文辞的推论方式、解读方法角度着眼的，非专门论述兵法奇谋，有请读者留意；谬误之处，敬请斧正。

第一套 胜战计

第一计 瞒天过海

【原文】

备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之內，不在阳之对。太阳、太阴。

【解文】

防备周密则容易意识懈怠，常常见到则容易不加怀疑；机密之事隐含在光天化日的阳光下，而不被阳光对照公开。这是因为太阳（公开）与太阴（隐蔽）之间的关系是相反相对的、辩证转化的。

是言根据阴阳相互转化的原理，公开做的事也可不会被发现，这叫“瞒天过海”。

第二计 围魏救赵

【原文】

共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。

【解文】

对付集中的敌人，不如对付分散的敌人。于易理，同类阳爻为友不为敌，阳爻动进不会敌入阳爻位，而是动入阴爻位、转阴为阳、消灭阴敌。阳入阴位、消灭阴爻，是一个爻位一个阴爻地分別进行，不是将众阴爻集中起来一次对付。一个卦时消灭一个阴爻，调动分散敌人力量，分而食之，史上“围魏救赵”是也。

第三计 借刀杀人

【原文】

敌已明，友未定，引友杀敌，不自出力，以《损》推演。

【解文】

在敌人已经明确，而朋友仍未确定的情况下，应吸引、引导朋友站出来杀敌，不要自己去出力。这是以《周易》损卦(110 001)的爻动数理来推演出的道理，初九、九二爻时回蓄阳爻，已明确六五阴爻为转化对象，利用、引导上九动入六五爻位完成阳爻转化阴爻的任务。这是初九、九二爻时蓄阳借助上九动进之刀杀了六五阴爻之人，故曰“借刀杀人”。

第四计 以逸待劳

【原文】

困敌之势，不以战，“损刚益柔”。

【解文】

“损刚益柔”是《周易》困卦(010 110)彖辞，困卦泽上水下，有三阳困陷阴中之象。阳爻解困之道是上体卦之九四爻时回蓄阳力，本卦时已蓄得九五阳爻，将由九五阳爻回蓄上六阴转阳。

故而九四阳爻处“困敌之势，不以战”，不向前入于六三阴爻位，而是“以逸待劳”，等待九五阳爻回蓄上六阴转阳，然后形成上位阳爻推动九五、九四一并动进于前。三阳并进，阳进阴退，虽损失了原有三阳刚，但却益助了三阴柔退现。

第五计 趁火打劫

【原文】

敌之害大，就势取利，“刚夬柔也”。

【解文】

“刚夬柔也”是《周易》夬卦(111 110)彖辞，夬卦上泽下天，有五阳刚决其一阴柔之象。夬卦虽仅乘一阴（敌），但一阴却拖住了五阳动进，其害可大，故而五阳就（顺）其回蓄之势，夬决上六阴转阳而获取全胜，是谓五阳共蓄、“趁火打劫”。

第六计 声东击西

【原文】

敌志乱萃，不虞，坤下兑上之象，利其不自主而取之。

【解文】

“坤下兑上”是言《周易》萃(000 110)之卦象，其两阳似草根扎于土下，上阴犹草叶出于地上，萃之卦名取之于此。

九五、九四两阳爻虽有向前杀敌之志，但不能向前动进，因为其身后有上六阴草作乱拖后腿。然“不虞”、无可忧，这种形势因上六阴爻不能自主命运，而利于九四、九五两阳回蓄而“取之”上六阴转阳。这是欲进于下而取于上，可谓“声东击西”。

第二套 敌战计

第七计 无中生有

【原文】

诳也，非诳也，实其所诳也。少阴、太阴、太阳。

【解文】

诳者，欺也。既诳又非诳，这本身就是一种诳，其实质还是诳。“少阴”，既非纯阴之“太阴”，更非纯阳之“太阳”，但“少阴”却是由“无”之“太阴”向“有”之“太阳”转化的中间环节。正是：非也是也，是也非也，“无中生有”有还无。

第八计 暗渡陈仓

【原文】

示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。

【解文】

“益动而巽”，是《周易》益卦(100 011)彖辞。“益”者，溢也，言其益卦上九、九五两阳爻由上盈溢而巽下入于六五阴爻位。但两阳之动巽，实为初九底阳回蓄所为，是初九回蓄之“示之以动”；初九蓄阳，自身静而不动，而由上九、九五主动溢巽，正是暗中渡之也。

第九计 隔岸观火

【原文】

阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙。“顺以动豫，豫顺以动”。

【解文】

“顺以动豫，豫顺以动”，是《周易》豫卦(000 100)彖辞，言其动入九四爻位之阳豫将顺其动进回蓄之道回蓄于上爻位。

阳爻动入九四爻位之后不能直接再次前进，于是阳爻乖张而回，原向前动进之序也乱，而上六阴爻正等待着阳爻逆蓄而来。这对于下体卦之六三阴爻而言，是隔着上下卦体之“岸”，在观看着九四阳爻回蓄上六阴转阳，从而使上体卦形成两阳夹一阴的离火卦象。但若阳爻“暴戾恣睢”、过分回蓄，即九四爻时蓄阳满位以后，则上体卦之三阳便会倚势溢泻而下，使“隔岸观火”之六三阴爻“自毙”而转阳。

第十计 笑里藏刀

【原文】

信而安之，阴以图之；备而后动，勿使有变。“刚中柔外”也。

【解文】

《周易》兑卦彖曰“兑者，说也，刚中而柔外”，是指兑卦（110 110）之动爻九五阳刚在中、在内，而上六阴柔之爻在外；兑之为说，是言九五回蓄、劝说上六阴转阳。

九四、九五信守爻动数理而安止不进，上六之阴却在图谋九五阳爻回蓄过来；九五劝说而蓄阳、说笑回蓄之后便备（藏）动进之刀，但刀勿出鞘，否则动进则变，阳进阴退而刀亡也。兑为说，说为笑，阳爻笑而回蓄，蓄而备进，故曰“笑里藏刀”。

第十一计 李代桃僵

【原文】

势必有损，损阴以益阳。

【解文】

《周易》损卦(110 001)是山上泽下，其去向数理为上九阳爻动入六五阴爻位，转其六五阴为阳，同时由于阳进阴退，上九也由阳转阴。

上九阳爻居上爻位势必动进入下，这既是阳动而损减阴爻、转其阴为阳，又是阳爻盈溢而下、从上爻位流动到六五爻位。益者，溢也。上九阳爻舍身而作，使得六五阴转阳，可谓“李代桃僵”。“僵”者，仆倒而毙也，喻上九之“李”仆而倒入六五爻位，“毙”而杀身以成仁，换来下卦时九五新阳爻之“桃”。

第十二计 顺手牵羊

【原文】

微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。

【解文】

“隙”喻阴爻，阴爻在阳之上为“乘”，谓“少阴（10）”；“利”喻阳爻动进所得，阳在阴之上必进，谓“少阳（01）”；“微”言“少”。“少阴”之时，阴在上，牵动阳

爻回蓄于上；“少阳”之时，阴在下，又引动阳爻动进于下。阴爻牵着阳爻走，可谓“顺手牵羊”。“羊”者，阳也。

第三套 攻战计

第十三计 打草惊蛇

【原文】

疑以叩实，察而后动；复者，阴之媒也。

【解文】

《周易》复卦(100 000)是地上雷下，其数理为初九阳爻入于底爻位，震而回蓄于上。

复卦由姤（011 111）卦而来，姤之五个阳爻并进，一跃而过五个爻位，路遥而生疑，疑之目的地何在，“疑以叩实”而入于底爻位，察实而后动，动而震回蓄上。初九阳爻回复蓄阳于上六阴爻位，是上六阴爻意欲纳阳之媒说引诱结果。姤卦五阳并作一阳动入底爻位，阳进阴退而有五阴退现而来，似一阳爻直击阴爻草丛而惊起底阳之蛇回头，所谓“打草惊蛇”是也。“蛇”喻阳爻。

第十四计 借尸还魂

【原文】

有用者不可借，不能用者求借；借不能用者而用之，“匪我求童蒙，童蒙求我”。

【解文】

“匪我求童蒙，童蒙求我”，是《周易》蒙卦（010 001）卦辞，其义是言不是我九二父爻求上九子阳之“童蒙”，而是上九子阳“童蒙”求我九二父爻回蓄之力。九二阳爻只可回蓄，不可动进；只可用之以力，不可动身借出。

上九阳爻不能用之以蓄阳，但可用之于动进，故而九二阳爻“借”之。九二之“借”，乃上九动进入中于六五爻位，由于阳进阴退，实际上只能上九动而逝之“尸”（上六阴爻），而原上九动入六五爻位，转其阴为阳，事实上上九之阳魂还现于六五爻位，形成新卦时坎（010 010）之九五阳爻。阳进阴退，“借尸还魂”也。

第十五计 调虎离山

【原文】

待天以困之，用人以诱之，“往蹇来连”。

【解文】

“往蹇来连”，是《周易》蹇卦（001 010）爻辞，是言若阳动爻动往蹇行于爻位，需九五阳动爻回蓄阳爻于上爻位，而形成上九、九五两阳爻相连，才能直接往蹇于爻位。

对于阴爻而言，等待着从上面的阳爻动进而来，但上爻却是阴爻，九五阳爻因“困”于阴中而不能从“山”上动下，于是阴爻用九五之人回蓄上六阴转阳，以“诱”导二阳“离山”而下，正所谓“调虎离山”。

第十六计 欲擒故纵

【原文】

逼则反兵，走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志。散而后擒，兵不血刃。“需，有孚光”。

【解文】

“需，有孚光”，是《周易》需卦(111 010)之卦辞，是言需卦之时，有上六阴爻意欲纳阳、孵阳、阴转阳。“孚”为孵孕；“光”喻阳爻。

从卦象看，九五阳爻有“逼”进阴爻位之意，但蓄阳未满，应“反兵”蓄上，因为阳爻向前“走”进，便减弱其动进之势。

九五回蓄之上九阳爻，“紧随”于九五身后，切勿急迫九五向前动进，因为二阳一旦“散而”动进，便会劳累其动进之“气力”，“消其”动进之“斗志”。

二阳一旦动进，阳进阴退，动进于前的阳爻又将回头蓄阳、擒阳；阳爻回头蓄阳，则阳兵不入阴位、不见阴血。

总之，阳爻虽欲动进于前，但先放而纵之，等待回蓄阳力以后再进，故曰“欲擒故纵”。

第十七计 抛砖引玉

【原文】

类以诱之，“击蒙”也。

【解文】

“击蒙”是《周易》蒙卦(010 001)上九爻辞，言其蒙之上九阳动爻“击”而动入六五爻位。

但上九阳爻之动进是同类之九二阳爻回蓄引诱的结果，由于阳爻动进是以阳进阴退的方式进行的，因此九二阳爻既引诱上九阳“玉”入来，又将上九阳转阴之阴“砖”抛之于后。“抛砖引玉”者，阳进阴退也。

第十八计 擒贼擒王

【原文】

摧其坚，夺其魁，以解其体。“龙战于野，其道穷也”。

【解文】

“龙战于野，其道穷也”，是《周易》坤(000 000)卦上六象辞，言其阳爻与阴爻交战于上六爻位之“郊野”。“穷”为极，指卦体之高处，即上爻位。坤卦之数为0，是卦的第一卦，是爻动数进的起始点，阳爻爻动数进是从上爻位开始的；“龙”喻阳爻，“野”喻上爻位。

“龙战于野”是阳爻爻动数进的破冰之始，既是初始之攻“坚”战，又是夺其上爻位之“魁”，一旦阳爻占领了上爻位，就预示着坤之纯阴卦体开始“解其体”了。故而阳爻

动进，擒拿阴爻之贼，是“擒贼擒王”，抓住起始点、要害点。“王”喻阳。

第四套 混战计

第十九计 釜底抽薪

【原文】

不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。

【解文】

“兑下乾上”，是《周易》履(110 111)之卦象。其卦义是指六三阴爻“不敌”上面三个阳爻并进入来之力，只能顺应时势，让三阳入来后（由于阳进阴退）自行消挫其动进之势。阳爻自消动进之势犹“釜底抽薪”。“崟” 指上三阳爻，“底”指六三阴爻；六三阴转阳似“抽薪”。

第二十计 混水摸鱼

【原文】

乘其阴乱，利其弱而无主，随，“以向晦入宴息”。

【解文】

“随，君子以向晦入宴息”，是《周易》随（100 110）卦大象辞。随之卦名，其义

是言初九向上回蓄得九四，九四也“随”之回蓄得九五，九五仍然向上回蓄以使上六阴转阳。“晦”为月尽之义，喻阴爻。阳爻向着阴爻方向回蓄，阳入阴位便安息之。

从卦象看，本卦是三阴与三阳组成，三阴被二阳隔开，一阴在上，二阴在下，阴爻排列混乱。上六之阴虽“乘其”在九五头上，却乱了阴序，九五阳爻利用其上六一阴之“弱”势，将无主之阴转化为有主之阳。“主”喻阳爻。再从卦数看，二阳陷于三阴之中，是阳爻搅混了三阴之水，而九四、九五阳爻混于水中回蓄摸到了上六阴转阳之鱼。“鱼”为水中之物，喻阳。故曰“混水摸鱼”。

第二十一计 金蝉脱壳

【原文】

存其形，完其势；友不疑，敌不动。“巽而止蛊”。

【解文】

“巽而止蛊”，是《周易》蛊（011 001）卦彖辞。皿中之虫为蛊，“蛊”名之卦义，言其上九阳爻动入六五阴爻位之中，阳入阴中有皿中虫之象。

“存其形，完其势”：言其在下体卦不变而“存其形”的情况下，上体卦之上九动进，阳进阴退，阳爻完成其动进之势。

“友不疑，敌不动”：“友”为阳之友，仍为阳，指九二、九三阳友不疑虑上九阳友动进；上九动进六五爻位也“不动”及之阴敌。

上九阳爻动进六五阴爻位，阳进阴退，上爻位由阳转阴，犹卦体上位之“金蝉脱壳”。“金蝉”喻阳爻；“脱壳”指阳转阴，“壳”喻阴爻位。

第二十二计 关门捉贼

【原文】

小敌困之。“剥，不利有攸往”。

【解文】

“剥，不利有攸往”，是《周易》剥卦（000 001）卦辞，言其上九动爻剥而往下动进，由于阳进阴退，阳动爻不利于象水流一样从上往下一泻攸往。尽管上九阳爻占居上爻位入门之处，形成了“关门”之势，可动下入内捉其阴贼，但动而入于两阴夹困之中。“小敌”喻动入六五爻位之阳爻。

第二十三计 远交近攻

【原文】

形禁势格，利从近取，害以远隔。“上火下泽”。

【解文】

“上火下泽”是《周易》暌卦（110 101）之象。从卦象看，上九与九四两阳爻身下都有一阴爻，似乎两阳有竞相往下动进之意，故而暌之卦名义，言其两阳爻相违不相合之

象。

从卦数言，本卦阳动爻应是上九动入六五阴爻位，故而处睽卦阴阳相错、“形禁势格”之时，利于上九阳爻近取、近攻六五阴爻，而远交相应六三阴爻，避免入于远处六三爻位而有害。故曰之“远交近攻”。

第二十四计 假道伐虢

【原文】

两大之间，敌胁以从；我假以势。“困，有言不信”。

【解文】

“困，有言不信”，是《周易》困卦(010 110)卦辞。“言”者，说也，喻阳爻回蓄也。“信”者，人言为信也；“不信”乃指阳爻已回蓄，上体卦改兑为乾。“有言不信”是言九四、九五共蓄上六阴转阳。

从卦象看，六三阴爻在两大阳爻之间，九二阳敌回蓄，九五、九四阳敌并进，胁迫六三阴爻服从阴转阳。而我之九四、九五回蓄以假借上六阴转阳之爻位路道，形成三阳并进伐六三之势。故曰“假道伐虢”。“虢”喻六三阴爻。

第五套 并战计

第二十五计 偷梁换柱

【原文】

频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之，“曳其轮也”。

【解文】

“曳其轮”，既是未济 (010 101)卦九二爻辞，又是既济(101 010)卦初九爻辞，皆言一阳拖着二阳前行。“轮”乃动之物，喻阳爻。“曳”之主体于未济卦是九二阳爻，于既济卦是初九阳爻，未济之既济，由九二而至初九，乃阳爻向前动行之象。

一阳动而三阳皆动，阳爻“频更其阵”，由未济而成既济；由于阳进阴退，“抽其劲旅”，阳爻不能连续动进，阳爻“待其自败”，阴爻“而后乘之”，即既济卦之三阴乘骑在三阳身上。三阳进而三阴退，是以阳换阴，或曰“偷梁换柱”。

第二十六计 指桑骂槐

【原文】

大凌小者，警以诱之。“刚中而应，行险而顺”。

【解文】

“刚中而应，行险而顺”，是师卦(010 000)彖辞，言其阳爻之刚入于九二爻位，九二阳刚行险于众阴中，却顺其爻动数理又将回应蓄阳于上爻位。

九二大阳虽凌压着初六小阴，却应警惕初六阴爻诱惑而直进初六爻位，故九二阳爻入

于众阴坎陷之中，应“行险而顺”势蓄阳。九二阳爻虽直指初六爻位，却又顺势回头蓄阳于上六爻位，是指着初六之“桑”而骂着上六之“槐”。

第二十七计 假痴不癫

【原文】

宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，“云雷屯”也。

【解文】

“云雷屯”，是《周易》屯卦(100 010)大象辞。从卦象看，九五将动入爻位，但本卦时应先回头蓄阳于上爻位。故而九五阳动爻宁愿“假装着”不知、也不为直进之事，因为九可直进爻位，不可假装假知而去轻举妄动而直进。九五欲动而又不动，不露出动进之机，故曰“假痴不癫”。“癫”：倒也，倒而入于下爻位也。

第二十八计 上屋抽梯

【原文】

假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地。“遇毒，位不当也”。

【解文】

“遇毒，位不当也”，是《周易》噬嗑卦(100 101)六三象辞，是言九四阳爻往上回蓄了上九阳爻，而往下动进就会遇到厚众的阴爻，九四爻位不恰当直进于前。《说文》释“毒”

为厚之义。

九四爻时回蓄，假借上九动进之便，唆使上九向前动进六五爻位，由于阳进阴退，上九动进后断了阳爻援应之力，陷于阴中不能动进之死地。正是：回蓄阳爻于上爻位之“屋”，抽其动进于下之“梯”，使下卦时的九五阳爻上不上、下不下，是谓“上屋抽梯”。

第二十九计 树上开花

【原文】

借局布势，力小势大。“鸿渐于陆，其羽可用为义”也。

【解文】

“鸿渐于陆，其羽可用为仪”，是《周易》渐卦(001 011)上九爻辞，言其上九与九五两阳爻象鸿之双羽飞入爻位。“鸿”喻阳爻，“陆”喻上九爻位。

从卦数言，九三阳爻借助上九、九五并进之势回蓄阳力，上九动进之力虽小，但动进之势却大，形成上体卦天翻地覆之象，犹如下体卦之“树上开花”。

第三十计 反客为主

【原文】

乘隙插足，扼其主机，“渐之进也”。

【解文】

“渐之进也”，是《周易》渐卦(001 011)之彖辞，言其上九、九五两阳并进动入爻位，形成新卦时的九四阳爻，是九三阳爻逐渐蓄阳之一步。

上九、九五两阳并进动入阴“隙”之位，“插足”其间，转其阴为阳，替代九三爻时成为回蓄动爻，“扼其”回蓄之主要机关。上九、九五本是动入之客，入而“反客为主”。

第六套 败战计

第三十一计 美人计

【原文】

兵强者，攻其将；兵智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。“利用御寇，顺相保也”。

【解文】

“利用御寇，顺相保也”，是《周易》渐卦(001 011)九三象辞，《说文》释“寇”为暴，喻用力过猛，作事过度；“保”为养，哺育、养育之义。言九三阳爻利用抵御上九、九五两阳爻的过度征进，便顺其爻动数理，与（由于阳进阴退）新产生的九四阳爻一起相互、共同回蓄、哺养新卦时的上六、六五阴转阳。

“兵强者，攻其将”：言上九、九五两阳并进为强，进而逼近攻其九三阳爻，“将”喻九三父爻；“兵智者，伐其情”：言上九、九五两阳按爻动数理智进，动入爻位、

伐其阴阳相交之情。“将弱兵颓，其势自萎”：言其上九、九五并入爻位的新卦时九四阳将，因不能连续前进而“弱”，上九、九五因阳进阴退而“颓”，两阳并进之势也自其萎靡。阳入阴，得其阴而自灭；阴纳阳，得其阳而新生；正是：阴爻以身相许，阳入阴而自灭，是为阴爻之“美人计”。

第三十二计 空城计

【原文】

虚者虛之，疑中生疑；“刚柔之际”，奇而复奇。

【解文】

“刚柔之际”，是《周易》解卦(010 100)初六象辞，言其九二阳爻回蓄已得九四阳爻，九四阳爻也呈回蓄之势；两阳同蓄，皆是阳刚与阴柔交换之际。“奇”之数乃回蓄之数，因为二进制数是逢二进一；两阳皆蓄，故而“奇而复奇”。

“虚者”指九二爻时内有阴虚之爻，“虚之”指九四爻时也需回头蓄阳；两阳皆需回蓄，故而“疑中生疑”。“疑”者虚也，虚而疑之也。九二爻时因“虚”而回蓄得九四阳爻，九四阳爻也因“虚”而需向上回蓄，“虚”者，空也。两阳爻时内皆“空”其“城”也，故曰“空城计”。

第三十三计 反间计

【原文】

疑中之疑。“比之自內，不自失也”。

【解文】

“比之自內，不自失也”，是《周易》比卦(000 010)六二象辞，言其九五阳爻自己比而入于上六与两阴之内，但居其阴中而不消失，仍谋求有所作为。

九五之作为，虽然终将直进于爻位，但需先回头蓄阳，因为阳入众阴之间而生“疑中之疑”，既“疑”是否被阴爻吞没，又疑直进于前。但“比之自內，不自失也”，反而离间众阴爻关系，所谓“反间计”也。

第三十四计 苦肉计

【原文】

人不自害，受害必真；假真真假，间以得行。“童蒙之吉，顺以巽也”。

【解文】

“童蒙之吉，顺以巽也”，是《周易》蒙卦(010 001)六五象辞，言其上九之“童蒙”顺其爻动数理动进巽入六五爻位而吉利。

“人不自害，受害必真”：言阳爻之人不会自已害自己，但上九动入六五阴爻位，由于阳进阴退，使九五阳爻陷于上下阴爻之中，这陷害阴中却是真的。

“假真真假，间以得行”：言其上九将陷入众阴之中是假，又确实是动而陷入了，但

这样做是为了离间上下阴爻而得以行于其间，达到爻动数进之目的。这是以表面受害受苦的方式，谋取自已的实质利益，故曰“苦肉计”。

第三十五计 连环计

【原文】

将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。“在师中吉，承天宠也”。

【解文】

“在师中吉，承天宠也”，是《周易》师卦(010 000)九二象辞，由本卦由来数理言之，言其阳爻行师动进之吉利，是因为承接了由前卦遁(001 111)之上爻天位推动的几阳并进。

师卦之由来是四阳并进，是“将多兵众，不可以敌”。然因阳进阴退，四阳进而四阴退，阳爻“自累”而被杀其动进之势。几阳并进是几阳连环动进，故曰“连环计”。

第三十六计 走为上计

【原文】

全师避敌。“左次无咎，未失常也”。

【解文】

“左次无咎，未失常也”，是《周易》师卦(010 000)象辞，“左”喻阴，右喻阳，

言其六三及其以上阴爻辅佐九二阳爻一马当先，合于师卦由来数理，无咎也未失常。

因为师卦之九二阳爻是由前卦遁之四阳并进而来，由于阳进阴退，四阳并进之师全部由阳转阴。由遁卦而师卦，四阳遁隐，故言“全师避敌”，“走为上”策。