康德《纯粹理性批判》导读 ——2012.2.25
I背景：《纯粹理性批判》的理由
正如康德所说，“曾经有一个时候，形而上学被称为一切科学的女王，并且，如果把愿望当
做实际的话，那么她由于其对象的突出地位的重要性，倒是值得这一称号。今天，时代的时髦风气导致她明显地遭到完全的鄙视，这位受到驱赶和遗弃的老妇像赫卡柏一样抱怨：modo maxima rerum, tot generis natisque potisque potens-nunc trador exul, inops-Ovdi. Metam.(不久前我还是万人之上之人，以我众多的女婿和孩子而当上女王——到如今我失去了祖国，孤苦伶仃被流放在他乡)”。
随着自然科学的发展，形而上学战场上独断论和怀疑论的斗争，使坚持独断论的形而上学处于风雨飘摇之中，人们对其由于鄙视、厌倦而采取冷漠的态度。
康德认为，人们“在任何地方想到某物，他们就不可避免地退回到他们曾装作极为鄙视的那些形而上学的主张上去”。所以，问题不是需不需要形而上学的问题，而是需要怎样的形而上学的问题。换句话说，我们不需要那种独断的在科学形而上学的名义下的侍卫“伪科学”的形而上学，而是需要一门真正科学的形而上学。所以康德说“世界上无论什么时候都要有形而上学”——而这种“形而上学不仅整个必须是科学，而且在它的每一部分上也都必须是科学”。为了解决这个问题，康德认为要对我们自己的理性能力展开考察，对于纯粹理性展开批判，而他所谓的“纯粹理性批判”，就是“对一般理性能力的批判，是就一切可以于任何经验而追求的知识来说，因而是对一般形而上学的可能性和不可能性进行裁决，对它的根源、范围和界限加以规定，但这一切都出于原则。”
康德这一解决问题之思路的结果，就是他的哲学著作——《纯粹理性批判》。
II问题：“先天综合判断”的可能
《纯粹理性批判》围绕着对于“纯粹理性”自身的批判而展开，试图通过对于“纯粹理性”
自身的批判，寻找一条对象符合知识的认识道路，从而把哲学变成科学。在康德那里，科学知识就是那种不仅具有普遍性和必然性，而且能够扩展我们知识范围的知识。根据康德的理解，这种知识就是“先天综合判断”。因此《纯粹理性批判》若要说明科学知识如何可能，说明哲学如何才能成为严格意义上的科学，归根结底就是要说明先天综合判断如何可能，先天综合判断成了整个“纯粹理性批判”所要解决的总的问题。
III内容：《纯粹理性批判》的展开
先验感性论
先验要素论
先验分析论（真理的逻辑）——范畴表
先验逻辑论 先验辨证论（幻相的逻辑）——时间图型
纯粹理性批判
先验方：两个原理及结论——作为超验形而上学的道德形而上学完全可能。
批注：认识能力属于先天粹的直观能力），作为纯力，他们既是逻辑在先的1. 先验要素论——探讨人类认识能力中的先天要素（主要部分）
（1）先验感性论 ◆讨论对象：讨论感性认识
◆主要任务：说明人的感性认识能力（接受能力）所具有的直观性是如何去整理来自在之物刺激感官而引起的感觉材料，从而获得感性认识。 ◆纯粹直观能力：就是空间（外感官的纯粹直观形式）和时间（内感官的纯粹直观
形式）——>康德对空间和实践作的两个阐释：形而上学的阐释意在说明空间和实践之作为直观（而非概念）的先天性质；而先验阐明的目的则在于说明数学作为先天综合判断是如何可能的
需要刺激唤起的东西 （2）先验逻辑 ◆分类：康德认为，除了仿效形式逻辑的这种划分，还应当仿效其划分为概念、判
断、推理，将先验逻辑划分为作为知性认识的概念（范畴）和判断，以及作为（狭义的）理性认识的推理。其中，知性认识（概念、判断）就是所
谓的“真理的逻辑”，（狭义的）理性认识（推理）就是所谓的“幻相的逻辑”。
◆任务：探讨先天的认识形式（范畴）的来源、范畴运用于经验对象从而构成科学
的知识，以及这些知识的客观有效性和有效范围的问题
◆本部分结构如下：
先验逻辑 知性认识的概念（范畴） A先验分析知性认识的判断 B.先验辨证（狭义的）理性认识的推理 真理的逻辑 幻相的逻辑
先验分析论 ：探讨了知性认识，它在分析了感性知识与知性知识（直观与思维）相
互结合的必要性的基础上，阐述了知性的先天概念和先天原理如何整理感性材料，以便获得科学知识的过程。
先验辨证论：先验辨证论（幻相的逻辑）作为狭义的理性认识阶段，它的主要任务
是通过理性寻求知性知识的最高统一，并防止陷入先验幻相。 批注：在发现了范畴表之后，康德通过先 验演绎来证明范畴对于经验对象的客观有 效性，即范畴所具有的能够先天地运用于经验对象、使之成为科学的权利 目标：发现范畴表，并且进一步说明范畴表如何能够成为一切有关对象的经验知识之可能性的条件 范畴表：每组范畴包含三个字范畴，其中地三个子范畴是前面一对范畴的能动综合。
先验演绎 主观演绎：从知识的发生过程
探索这一过程所需要的主观先天条件的演绎（自下而上、由客至主、由果至因）
批注：客观演绎中，康德直接从纯粹统觉开始，铜鼓偶对于“一般联结的可能性”、“先验统觉的逻辑结构”、“自我意识与先验对象”的分析，最终证明自我意识的统一能力通过范畴能够将经验杂多整理成具有客观实在内容的知识 概念分析论 A.先验分析论 客观演绎：路径与主观演绎
批注：正式凭借这些时间图型，判断力依照范畴表的形成了知性的先天元力的知识体系，它们由“直观的公理”“直觉的预测”“经验的类比”所构成。其中“经验的类比”中“实体的持存性原理”、“按照因果律的时间相继的原理”和“按照交互作用率（在空间中）并存的原理”是作为自然科学的最根本的基础的三条最为普遍的原理，也就是作为现象的自然的三条最为普遍的规律。至此，知性认识也就说明了自然科学作为先天综合判断如何可能的问题 相反，直接从纯粹统觉开始
目标：探讨知性指导判断力把范畴运用与现象的法规 原理分析论 时间图型：这些图型既与范畴表同质，又与感性直观
同质，因而能够成为范畴运用于感性杂多 的中介环节（类似实践在马哲中的地位 和作用）
B.先验辨证论——这部分没读懂，大家自己去看。
2.先验方——探讨在先天要素的基础上建立形而上学体系的形式条件
先验方具体说明了两个问题：
其一，纯粹理性的经验使用具有正确使用的法规即知性的先天原理，但其理论（思辨的、先验的）的使用却还没有法规可言，因此，必须对他的先验使用的方法加以“训练”，确立一些消极的规则，以便防止陷入先验幻相，为建立一种有关经验的“内在的”自然形而上学准备方原则。
其二，虽然纯粹理性的理论使用缺乏规则，但是他的实践使用却是有正确使用的法规，它们就是道德原则（康德的墓志铭：“有两种东西，我对它们思考于是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异、不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”——康德墓志铭中对于道德律的追求大概应该源于此说）；那些理论理性不能认识的超验的对象（自由意志、灵魂不朽、上帝）可以成为实践理性所追求的对象，对于实践知识具有信念意义，因此，作为超验形而上学的道德形而上学完全可能。
IV补充一：纯粹理性批判
有学者说过，康德“在近代哲学上恰似一个处于储水池地位的人，康德以前的哲学概皆流向康德，而康德以后的哲学又是从康德这里流出的”。在康德哲学这一哲学的储水池中，《纯粹理性批判》所阐释的哲学思想因其构成整个康德哲学体系的真正基础而占有核心地位。我校邓晓芒教授翻译，杨祖陶教授校对的中译本有比较大的参读价值。此外，康德的《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导论》是《纯粹理性批判》的缩写本，内容精细，文字也比较简明、浅显，可作为《纯粹理性批判》的入门准备著作。
VI补充二：康德其人---Baidu
伊曼努尔·康德(Immanuel Kant, 1724年4月22日—1804年2月12日)德国哲学家、天文学家、星云说的
创立者之一、德国古典哲学的创始人，唯心主义，不可知论者，德国古典美学的奠定者。他被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之一，也是启蒙运动最后一位主要哲学家。 1724年4月22日 伊曼努尔。康德生于哥尼斯堡。
1730年 入小学 1732年 入中学 1737年 母亲去世
1740年9月24日 康德考取哥尼斯堡大学
1746年 父亲去世。 《论活力的正确评价》一书付印。该书于1749年出版 1747年 康德在安德施牧师家当教师（在古姆比年附近的犹德早村）
1750年 在休里增少校家当教师（在奥斯德罗德罗附近的阿尔恩斯多尔夫村） 1753年 在凯瑟琳伯爵家教师（劳登堡 吉尔西德区）
1754年 回到哥尼斯堡，6月 《对一个问题的研究，地球是否由于绕轴旋转时发生过变化》；8月 《关于从物理学观点考察地球是否已经衰老的问题》
1755年3月 《自然通史和天体理论》；4月17日 提出学位论文《论火》；5月13日 硕士学位考试 ；6月12日 得到硕士学位；9月27日 求职论文答辩。 《对形而上学认识论基本原理的新解释》
1756年1----4月 论述里斯本地震的两篇文章和一本书；4月10日 为取得教授职位进行文化答辩。《唯物单子论》
1757年春 《自然地理学讲授提纲》
1758年 1月（至1762年7月）康德-----臣民。春 《运动和静止的新学说》；12月 康德争取基波克死后虚悬的教授职位，未成。12月14日 向伊丽莎白女皇呈交的申请书。 1759年10月 《试对乐观主义作若干考察》 1760年6月 《对丰克先生夭亡的想法》
1762年 《三段论法四格的诡辩》 赫德尔听康德讲课（到17年）12月 《证明上帝存在的唯一可能的根据》
1763年 《将负值概念引入哲学的尝试》
17年 《对于美好和崇高的感情的的观察》《论脑病》《对自然神论和道德原则的明晰性的研究》 1765年 《关于1765年冬季学期讲课时间表的通知书》
1766年2月 康德被认命为王家图书馆副馆长。 《视灵者的幻想》 1768年 《论空间方位区分的基本根据》 1769年 埃尔兰根大学聘请担任教授职务
1770年1月 耶拿大学聘请；3月31日 被任命哥尼斯堡大学逻辑和形而上学编内正教授职务8月21日 学位论文《论感觉界和理智界的形式和原则》答辩 1771年 评论莫斯卡提的作品
1772年2月21日 致函赫茨，谈到写作《纯粹理性批判》的构思 1772年 5月 康德辞去图书馆副馆长一职 1775年 《论各种不同的人种》 1776-1777年 论“博爱”的两篇文章
1778年 策特里茨大臣劝说康德，要他转到哈勒大学工作 1780年 康德成为哥尼斯堡大学评议委员会成员 1781年5月 《纯粹理性批判》问世
1783年 《未来形而上学导论》 评舒尔茨所著《道德学入门》一书
1784年 康德购置一所私人住宅。10月 《从世界公民的观点撰写世界通史的想法》；12月 《问答：什么是启蒙运动》
1785年1月和11月 康德评论赫德尔的书《人类历史哲学思想》；3月 《论月球上的火山》；4月 《道德形而上学原理》；11月 《论人种概念的确定》
1786年1月 《对人类历史起源的推测》；春 《自然科学的形而上学原理》；夏 康德被推选为大学校长；10月 《何谓在思维中确定方向》；12月7日 康德被选为柏林科学院院士
1787年6月 《纯粹理性批判》第二版出版；12月31日 致函莱因霍尔德，说明哲学体系的三元结构 1788年1月 《论目的论原理在哲学中的运用》；春 《实践理性批判》出版；夏 康德第二次参加校务会议 17年 卡拉姆金拜访康德
1790年 《批判力批判》出版；《纯粹理性批判》第三版
1791年8月 费希特为了与康德认识，来到哥尼斯堡 ；9月 《神正论的所有哲学尝试归于失败》 1792年4月 《论人的劣根性》
1793年春 《纯然理性界限内的宗教》；9月 《论格言：道理上可以说得过去，可是实践上却行不通》 1794年5月 《论月球对气候的影响》；6月《论万物的终结》；7月28日 康德被选为彼得堡科学院院士；10月12日 康德因为就宗教问题发表意见受到国王申斥 1795年 《永久和平论》发表
1796年 《论灵魂的器官》；6月23日 康德最后一次讲课
1797年 《道德形而上学》发表；6月14日 哥尼斯堡的大学生们纪念康德学术活动五十周年；7月《关于迅速签订哲学上永久和平条约的通告》；9月 《论出于利他动机而说谎的虚妄权利》
1798年4月4日 康德被选为西恩(意大利)科学院院士；秋 《学科间纷争》 《人类学》发表 1799年8月 《关于费希特所著《知识学》的声明》发表
1800年 最后一篇单独发表的著作-----德语立陶宛语词典的跋；9月 耶舍出版康德的《逻辑学》 1801年11 月14日 康德请求解除他科学院评议委员会成员的职务 1802年 林克出版康德的《自然地理学》
1803年 林克出版康德的《教育学》；12月15日 写最后一篇日记
1804年2月12日 康德逝世；2月28日 安葬。5月 林克出版《自莱布尼茨和沃尔夫以来德国形而上学的成就
